Рабочая программа по дагестанской литературе. Особенности литературы Дагестана в начале XIX в., русско-дагестанские литературные связи

Дагестанские языки являются одной из самых больших языковых семей, отличаясь необычайной пестротой диалектов. Носителей насчитывается около 7 миллионов. И в этом отношении Кавказ - «страна гор» - становится и своеобразной «горой языков». Каков ареал этой лингвистической группы и что такое русско-дагестанский язык?

Классификация

Дагестанские языки входят в западно-восточную группу кавказских языков среди языковых семей Евразийского континента и делятся на 5-6 ветвей. Восточная часть этой группы, или чечено-дагестанская, находится в родстве с западной, или абхазо-адыгейской. Во всех языках данной группы можно проследить наличие общего фонетического строя.

Иногда этот кавказский изоглосс называют нахско-дагестанскими языками, так как все восточные языки отпочковались в отдельный нахский кластер уже в III веке до н. э. Нахская ветвь имеет самое большое число носителей - более 2 500 000 человек.

История возникновения

Изначально существовал общий восточнокавказский типа, то есть использующий в словообразовании преимущественно способ прибавления различных окончаний. После III века до н. э. можно уже наблюдать распад общего пракавказского языка на группы, в том числе дагестанскую, в которую начало входить уже множество наречий, а потом и отдельных языков, имеющих только некоторое сходство по фонетическому, грамматическому и синтаксическому строю.

Окончательное расхождение можно датировать ранним бронзовым веком.

Ареал

Языки Дагестана распространены на всей территории Кавказа, в частности в Дагестане, Чечне и Ингушетии. Часть носителей живет в Азербайджане, Грузии, Турции, Иордании и других странах, относящихся к Ближнему Востоку.

Состав языковой семьи

Семья дагестанских языков довольно обширна. Однако лингвистами-востоковедами не изучена даже половина всех языков, входящих в данный дагестанский изоглосс. Хорошо проработаны учеными лишь чеченский, аварский, даргинский, лакский и лезгинский, остальные же либо мало изучены, либо не затронуты вовсе.

Языковая схема дагестанских языков имеет следующий вид:

1. Нахские - это первая ветвь. В нее входят чеченский, ингушский и бацбийский языки. Данная ветвь имеет наибольшее число носителей, ведь только чеченцев около двух миллионов.
2. Аваро-андо-цезские языки - вторая ветвь языковой семьи Дагестана. В нее входит несколько подгрупп: аваро-андийская, андийская, а также цезская, или дидойская. Эти подветви составляют львиную долю всех остальных носителей данной языковой группы.
3. Лакские - это третья ветвь языковой семьи Дагестана, включающая в себя только сам лакский язык с числом носителей около 140 000 человек.
4. Даргинские - это четвертая ветвь, включающая в себя несколько подгрупп: северно-даргинскую, мегебскую, юго-западно-даргинскую, чирагскую, кайтагскую и кубачи-ахштинскую. Все эти подветви являются диалектами с числом носителей, не превышающим 2000 человек на каждую языковую подгруппу.
5. Лезгинские языки - это пятая ветвь языковой семьи Дагестана. Включает в себя несколько подгрупп: восточно-лезгинскую, западно-лезгинскую, южно-лезгинскую, арчинскую и удинскую. Число носителей: от 1000 до половины миллиона человек, в зависимости от языковой подгруппы.
6. Хиналугские - это шестая ветвь, включающая в себя один-единственный хиналугский язык, который является малоизученным.

Языковые ветви

Каждая ветвь разделяется на множество диалектов и наречий, представленных во всем своем многообразии.

К нахской ветви относятся:

1. Чеченский - около 2 000 000 человек.
2. Ингушский - 455 868 человек.
3. Бацбийский - 3000 носителей.

К аваро-андо-цезской ветви относятся:

1. Аварский - около 1 000 000 человек.
2. Андийский - около 6 000 носителей.
3. Ахвахский - около 200 человек.
4. Каратинский - более 250 носителей.
5. Ботлихский - более 200 человек.
6. Годоберийский - 128 носителей.
7. Багвалинский - почти 1 500 человек.
8. Тиндинский - более 6 500 носителей.
9. Чамалинский - около 500 человек.
10. Цезский - около 12 500 носителей.
11. Хваршинский - малоизученный, число носителей неизвестно.
12. Инхокваринский - малозученный, число носителей неизвестно.
13. Гинухский - около 500 человек.
14. Бежтинский - почти 7000 носителей.
15. Гунзибский - более 1000 человек.

В Лакскую ветвь входит только сам лакский язык с числом носителей чуть больше 100 000 человек.

К Даргинской ветви относятся:

1. Акушинский - малоизученный, число носителей неизвестно.
2. Даргинский литературный - малоизученный, число носителей неизвестно.
3. Мугинский - около 3000 человек.
4. Цудахарский - малоизученный, число носителей неизвестно.
5. Гапшиминско-бутринский - малоизученный, число носителей неизвестно.
6. Урахинский, в который входят кабинский и хюркилинский наречия с числом носителей до 70 000 человек.
7. Мюрего-губденский - малоизученный, число носителей неизвестно.
8. Кадарский - малоизученный, число носителей неизвестно.
9. Муиринский - около 18 000 человек.
10. Мегебский - малоизученный, число носителей неизвестно.
11. Сирхинский - малоизученный, число носителей неизвестно.
12. Амухско-худуцкий - около 1 600 человек.
13. Кункинский - малоизученный, число носителей неизвестно.
14. Санжи-ицаринский - малоизученный, число носителей неизвестно.
15. Кайтагский - около 21 000 человек.
16. Кубачинский - малоизученный, число носителей неизвестно.
17. Аштинский - около 2000 человек.

К Лезгинской ветви относятся:

1. Лезгинский - более 650 000 человек.
2. Табасаранский - более 126 000 носителей.
3. Агульский - около 30 000 человек.
4. Рутульский - более 30 000 носителей.
5. Цахурский - около 10 000 человек.
6. Будухский - около 5000 носителей.
7. Крызский - около 9 000 человек.
8. Арчинский - почти 1000 носителей.
9. Удинский - около 8000 человек.

В Лезгинскую ветвь также входили еще два: албанский и агванский, которые теперь считаются мертвыми языками.

В последнюю ветвь входит только хиналугский.

По данным ЮНЕСКО, всего в республике Дагестан насчитывается 25 языков, которым грозит исчезновение. На некоторых языках говорят всего несколько тысяч или даже несколько сотен человек. Нынешнее время для Дагестана и его языков самое тяжелое. Подрастающее поколение все реже использует свой национальный говор в обыденной речи.

"Родственники"

Если взять словарь дагестанского языка, например чеченско-русский, и обратиться к статье профессора А. К. Глейе под названием «К праистории северно-кавказских языков», опубликованной в 1907 году, то можно увидеть сходство чеченского с упомянутым в статье языком митанни. Это было наречие древней Мессопотамии, где по соседству жили когда-то абхазо-черкесские племена. Данный язык был средним звеном между абхазскими и нахско-дагестанскими языками.

Другие ученые, Старостин и Дьяконов, считают, что языки этой республики похожи на хурритский, ареал которого находился на юге Армянского нагорья.

Фонетические особенности

Для слов в дагестанском языке характерен умеренный вокализм, то есть наличие гласных в пределах 10, и очень сложный консонантизм. В отдельных наречиях это количество согласных звуков может достигать 45.

Языки Дагестана используют не только звонкие и глухие, но и спиранты - сочетание этих звуков, а также согласные с придыханием, что является важной отличительной особенностью всех восточных языков. Гласные чаще всего не различаются по долготе, а делятся на носовые и горловые звуки с добавлением согласного. Система ударений подвижная. Она подчинена часто фразовому членению и интонации.

Морфологические особенности

В словаре дагестанского языка можно увидеть, что слова в основном образованы с помощью аффиксации основы и добавления различных флексий. Префиксов или приставок в языках и наречиях Дагестана гораздо меньше, чем суффиксов.

У существительных есть категории падежа, числа, а у глаголов есть категория класса, аспекта, времени и наклонения. В некоторых языках, например в бацбийском, лакском и даргинском есть личное спряжение, а в остальных преобладает субъектное и объектное спряжение. Прилагательные, в отличие от русского языка, являются неизменяемой частью речи. А числительные можно увидеть как в десятеричной, а так и в двадцатеричной системе.

Синтаксические особенности

Синтаксис дагестанских языков, аварского, к примеру, часто допускает инверсивный строй, а порядок слов в предложении почти всегда нейтрален. Ученые-востоковеды склоняются к тому, что в языках преимущественно присутствуют эргативные конструкции, в которых преобладает только действие, чем номинативные, где главным членом предложения становится исключительно существительное.

Не все лингвисты также разделяют мысль о том, что у дагестанских языков есть сложноподчиненное предложение, хотя простое, сложное союзное и бессоюзное развиты достаточно хорошо.

Центром предложения, естественно, является сказуемое, выраженное глаголом.

Лексика

В отношении лексики можно сказать, что основу всех дагестанских языков составляет большой пласт исконных словоформ и производных от них.

Отличительной чертой в лексическом плане можно назвать наличие специальных именных классов 5 или 6 видов, например, классы мужчин, женщин, вещей в разных числах.

Очень много на сегодняшний день в языках, особенно в чеченском и ингушском, русизмов. Сказать о том, что существует русско-дагестанский язык, не значит пошутить.

Письменность

В своей массе языки и диалекты Дагестана являются бесписьменными или обладают неразвитой системой письменности. Однако, так как носители данной языковой группы в основном исповедуют ислам, то и вместе с этой религией в языки проникает арабская графика.

Уже в XVII веке аварцы начинают подстраивать арабский алфавит к фонетическому строю. В этот период создается аджамская письменность, которая приспосабливает делая так, чтобы все звуки дагестанского языка могли быть отражены на письме. Это получается следующим образом - одна буква арабского алфавита передает несколько звуков на письме.

С 30-х годов XX века этот аджамский алфавит начинается деформироваться и эволюционировать. Сама азбука получает название «Нового Аджама», отливается шрифт, и уже возникают первые печатные опыты на религиозную тематику. Позже будут поставлены в печать учебники и научно-популярная литература. В 40-х годах «Новый Аджам» заменяется латинским алфавитом, в основе которого лежит тюркский.

Помимо этого, некоторые языки отпочковываются от общего графического правила и используют письменность на основе кириллицы, то есть русской графики.

Это такие языки, как:

1. Чеченский.
2. Ингушский.
3. Аварский.
4. Лакский.
5. Даргинский.
6. Лезгинский.
7. Табасаранский.

Это интересно! Один из дагестанских языков в переводе на русский названный удинским, имел собственную письменность.

Таким образом, языки Дагестана являются одной из самых обширных и разнообразных языковых семей. Преимущественно те, кто говорят на дагестанских наречиях, живут на территории Кавказа, но носителей можно встретить также и на территории стран Ближнего Востока. Языки не только богаты своим фонетическим строем, но и составляют живую культуру горных народов.

Сколько написано песен на дагестанском языке и сколько образцов высокой поэзии! Помимо этого, на весь мир известны многие выходцы родом из Дагестана, такие как поэт и спортсменка Елена Исинбаева. Музыка дагестанского языка представлена на русской эстраде такими звездами, как Жасмин и Эльбрус Джанмирзоев, которые очень часто поют национальные песни, не забывая своего родного наречия.

Дагестана

Распад Советского Союза в начале 90-х годов, дал толчок самостоятельному развитию литературы малых и больших, бывших советских республик. Дагестанская литература - единая многоязычная литература народов Дагестана АССР. Развивается на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском, табасаранском и татском языках. Каждая из этих литератур складывалась своеобразно -- в зависимости от социально-экономического и культурного развития того или иного народа, однако все они обладают общими чертами, возникшими в многовековом процессе консолидации народов Дагестана. А.С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлинский, В. Г. Белинский, А. А. Фет, Л. Н. Толстой и другие русские писатели высоко оценивали устно-поэтическое творчество народов Дагестана и открыли миру некоторые его прекрасные образцы.Богатое устное народное творчество дагестанцев - эпические и лирические песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки, проникнутые демократическими и гуманистическими устремлениями, - отражает историю народов Дагестана, их тяжелую жизнь, борьбу против угнетателей. В сказках народов Дагестана, в героическом эпосе, в исторических песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Северного Кавказа, Азербайджана, Грузии, Средней Азии, а также Ближнего Востока. Наряду с устным народным творчеством в Дагестане XVII-XVIII веках развивалась литературная традиция на арабском и местных языках. Уже в XV веке была сделана попытка передать аварские слова арабской графикой.

Культурный прогресс в Дагестане определяли две взаимопроникающие тенденции: одна была связана с национальной интеллигенцией, ориентирующейся на передовую русскую культуру и литературу, другая - с народными поэтами. Эти поэты, продолжающие лучшие традиции фольклора и восточной поэзии, составили славу и гордость дагестанской литературы второй половины XIX в. В их ряду основоположник даргинской поэзии Омарлы Батырай (1826-1910), его младший современник кубачинец Ахмед Мунги (1843-1915), аварские поэты Али-Гаджи из Инхо (1846-1891), Эльдарилав (1855-1882), Тажудин из Батлаича (Чанка, 1866-1909), кумыки Ирчи Казак (1830-1879), М.Э. Османов (1840-1904), лезгин Этим Эмин (1838-1884). Определяющая черта дагестанской поэзии этого периода - гуманистическая направленность. Это особенно наглядно проявляется в характере лирического героя, который стремится освободиться от феодально-религиозных догм и запретов, осознать себя личностью, имеющей право на свободное выражение чувств и желаний.

Дагестанская литература окончательно утверждается как младописьменная литература, в которой преобладают устные формы бытования. Традиции письменной национальной литературы продолжают развивать Юсуп из Муркели и особенно Гамзат Цадаса, поэзия которого продолжает критическую направленность Ирчи-Казака, Батырая, Етим-Эмина и другие, совершает поворот к социальным темам, к предметам и характерам повседневного быта. Формирование классового самосознания «отходников», вчерашних горцев-крестьян, уходящих на заработки, выражено в творчестве поэтов рабочих Магомеда из Тлоха, А. Иминагаева, Гаджи Ахтынского, Махмуда из Куркли.

Период 70-90-х гг. XIX века можно считать временем становления дагестанской национальной литературы. Расцвет любовной лирики, появление социально-философских мотивов в поэзии Эльдарилава из Ругуджи (1857-1882), Ирчи-Казака (1830-1880), Етим-Эмина (1837-1889), Батырая (1831-1910) и позднее в поэзии ТажутдинаЧанки (ум. 1909), Махмуда из Кохаб-Росо (1873-1919), Сукур-Курбана (1842-1922) привели к постепенному выделению творческой индивидуальности в народной поэзии. Одновременно происходит усиление элементов реализма в лирике. Возвышенная романтика чувства, идущая от горской поэзии и восточно-поэтической традиции, сочетается с реальными подробностями, отражающими личную судьбу поэта; в поэтическое изображение проникают предметы национального быта.

В годы Великой Отечественной войны дагестанские писатели и поэты правдиво рисовали боевые и трудовые подвиги героев фронта и тыла. Поэты обращались к изобразительным средствам устного народного творчества.

Невозможно составить полного представления о процессе формирования национальной литературы народов Дагестана без учета литературного наследия дагестанских авторов, создавших свои произведения на русском языке. Во второй половине века в Дагестане появляется новая национальная интеллигенция, воспитанная на передовой русской культуре. Среди них аварец А. Чиркеевский, лакец А. Омаров, кумык Д.М. Шихалиев и другие. Их мировоззрение складывалось под влиянием идей русского просветительства и классической литературы. Представители просветительской интеллигенции говорили о необходимости изучать историю, язык, фольклор, особое значение они придавали распространению грамотности среди всех слоев населения, ратуя за создание школ, где бы обучение велось на родном и русском языках. Пропагандируя культурные и экономические достижения европейской цивилизации, они способствовали преодолению патриархальности, феодальной и религиозной замкнутости своих народов. Они собирали и публиковали на страницах русской печати произведения устной поэзии своих народов.

Основы критики в Дагестанской литературе заложили статьи Эф. Капиева, А. Назаревича, К. Султанова и другие. С критическими статьями и исследованиями выступили русские писатели и ученые (Н. С. Тихонов, В. А. Луговской, П. А. Павленко, Ю. М. Соколов и др.). В 1938 письменность дагестанского народа была переведена с латинского алфавита на русскую графику. Увеличилась тяга к изучению русского языка.

Расул Гамзатов через свое творчество передал искусство народных умельцев; стройность, гордость и верность горянок; стойкость, мужество и доброта джигитов; мудрость и находчивость аксакалов. Своими темами в поэзии Р. Гамзатов обогатил литературу Дагестана.

Единая многоязычная лит-ра народов Даг. АССР. Развивается на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском, табасаранском и татском языках. Каждая из этих лит-р складывалась своеобразно - в зависимости от социально-экономич. и культурного развития того или иного народа, однако все они обладают общими чертами, возникшими в многовековом процессе консолидации народов Дагестана.

Богатое устное нар. творчество дагестанцев - эпич. и лирич. песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки, проникнутые демократич. и гуманистич. устремлениями, - отражает историю народов Дагестана, их тяжелую жизнь, борьбу против угнетателей. Лакская песня «Парту Патима», повествующая о борьбе против татаро-монг. захватчиков в 13-14 вв., аварская песня «О разгроме Надиршаха», в к-рой показана сплоченность горцев в борьбе против иран. завоевателей, проникших в глубь страны в сер. 18 в.. свидетельствуют о высоком патриотизме дагестанцев. Аварская «Песня о Хочбаре», кумыкские «Песня об Айгази», «Картгочак» правдиво изображают борьбу против феод. гнета. В цикле героич. песен отражен

длительный период кавказских войн вплоть до середины 19 в.

В сказках народов Дагестана, в героич. эпосе, в историч. песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Сев. Кавказа, Азербайджана, Грузии, Средней Азии, а также Ближнего Востока.

Наряду с устным нар. творчеством в Дагестане 17-18 вв. развивалась лит. традиция на араб. и местных языках. Уже в 15 в. была сделана попытка передать аварские слова араб. графикой. Лит-ра феод. эпохи включает лит. памятники, историч. хроники, трактаты на естественнонаучные и филологич. темы, обладающие известными лит. достоинствами. Развитию светской профессиональной лит-ры способствовали возникшие в Дагестане школы Шаабана из Обода (ум. 1638), Мусы из Кудутля (17 в.) и др., в к-рых наряду с теологией изучались право, философия, араб. язык, создавались словари, появлялись первые образцы письменности. Важным культурно-историч. источником, позволяющим понять пути развития лит-ры народов Дагестана, являются историч. хроники Гаджи Али, Магомеда Тахира ал-Карахи, Гасана Алкадари и др., а также памятники деловой письменности и переводная лит-ра.

Древнейшие списки религ.-философских, морально-этич., научных и худож. произв. араб. и отчасти иран. авторов, выполненные даг. переписчиками, свидетельствуют о раннем проникновении в Дагестан культуры Ближнего Востока (9-10 вв.). Сохранились списки книг по математике, астрологии, астрономии, медицине. Письменные памятники на даг. языках (на основе араб. графики) известны примерно с 15 в. В 18 в. было распространено множество религ. стихов и др. соч. на даг. языках - даргинца Дамадана из Муги, аварцев Абубекира из Аймаки, Гасана из Кудали, Мухаммеда из Кудутля (ум. 1708) и др. Автор многочисл. филологич. и др. трудов - Дибир-Кади Хунзахский (1742-1817) успешно приспособил для авар. яз. араб. письменность и перевел с араб. на авар. яз. сб. «Калила и Димна». Произв. Фирдоуси, Низами и др. вост. поэтов были широко известны в Дагестане сначала в списках, потом в книгах.

Проникновение в Дагестан памятников араб. и перс. лит-ры и языков имело важные историко-культурные последствия. Но еще важнее было распространение рус. языка, а также все возрастающее значение складывающихся на диалектной основе лит. языков. Во 2-й пол. 19 в. после присоединения Дагестана к России зародились бурж. социально-экономич. отношения. Распространение идей рус. революц. демократов 19 в. способствовало возникновению и развитию нового течения в лит-ре и фольклоре, направленного против колониального гнета царизма. А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлинский, В. Г. Белинский, А. А. Фет, Л. Н. Толстой и др. рус. писатели высоко оценивали устно-поэтич. творчество народов Дагестана и открыли миру нек-рые его прекрасные образцы.

В 19 в. рус. ученые проявили большой интерес к культуре народов Дагестана. Было опубл. немало книг по его истории и этнографии. Известно издание кн. «Дербент-наме» (Петербург, 1851); ее перевод на англ. яз. и комментарии выполнены проф. Казембеком, уроженцем Дербента. Та же книга издана в Тифлисе в 1898 в переводе на рус. яз. М. Алиханова-Аварского. Известен перевод «Дербент-наме» на лакский яз.

Первые публикации фольклорных и лит.-худож. произв. на рус. и даг. языках относятся к 19 в. «Воспоминания муталима» лакца Абдуллы Омарова на рус. яз. (опубл. в «Сборнике сведений о кавказских горцах», в. 1-2, 1868-69) повествуют о жестоких нравах ханов и беков, о фанатизме духовенства. Известен «Сборник ногайских и кумыкских народных песен», сост. Магомед-Эфенди Османовым, изд. в Петербурге в 1883.

В 1-й том «Истории всемирной литературы в общих очерках...» Вл. Р. Зотова (Петербург, 1877) в переводе на рус. яз. вошли две кумык., две лезгин. и одна лакская песня. Известные рус. исследователи кавк. яз. А. А. Шифнер и П. К. Услар во 2-й пол. 19 в. наряду с описаниями языков издали в Тифлисе на разработанном П. К. Усларом новом алфавите мн. авар., лезгин., даргин. и лакских фольклорных произв. на нац. яз. и на рус. яз. Тогда же были опубл. фольклорные произв., собранные даг. деятелями культуры: аварцем Айдемиром Чиркеевским, лакцем Абдуллой Омаровым, даргинцами М. Амировым, Баширом Далгатом, лезгином Казанфаром, кумыками Шахалиевым, Султаном Адиль-Гереем и др.

Период 70-90-х гг. можно считать временем становления даг. нац. лит-ры. Расцвет любовной лирики, появление социально-философ. мотивов в поэзии Эльдарилава из Ругуджи (1857-82), Ирчи-Казака (1830-80), Етим-Эмина (1837-89), Батырая (1831-1910) и позднее в поэзии Тажутдина Чанки (ум. 1909), Махмуда из Кохаб-Росо (1873-1919), Сукур-Курбана (1842-1922) и др. привели к постепенному выделению творч. индивидуальности в нар. поэзии. Одновременно происходит усиление элементов реализма в лирике. Возвышенная романтика чувства, идущая от горской поэзии и восточно-поэтич. традиции, сочетается с реальными подробностями, отражающими личную судьбу поэта; в поэтич. изображение проникают предметы нац. быта, интенсивно разрушаются традиц. поэтич. стиль и жанровые каноны.

Д. л. окончательно утверждается как младописьменная лит-ра, в к-рой преобладают устные формы бытования. Традиции письменной нац. лит-ры продолжают развивать Юсуп из Муркели и особенно Г. Цадаса, поэзия к-рого продолжает критич. направленность Ирчи-Казака, Батырая, Етим-Эмина и др., совершает поворот к социальным темам, к предметам и характерам повседневного быта. Формирование классового самосознания «отходников», вчерашних горцев-крестьян, уходящих на заработки, выражено в творчестве поэтов рабочих Магомеда из Тлоха, А. Иминагаева, Гаджи Ахтынского, Махмуда из Куркли.

В предреволюц. годы Д. л. отражала социальные изменения, происшедшие в жизни горцев, обострение классовых противоречий. Социальные мотивы в этот период наиболее четко выражены в сатирич. произв. лезгина Сулеймана Стальского (1869-1937) («Судьи», «Муллам», «Самовар», «Купцы-чиновники»), аварца Гамзата Цадаса (1877-1951) («Выступление по тревоге», «Дибир и хомяк», «Харчевня», «Собака Исина»). Возникает даг. просветит. журналистика. Саид Габиев (1882-1963) издавал в 1912-13 в Петербурге на лакском яз. газ. «Хахабарх», «Мусульманскую газету», газету на рус. яз. - «Заря Дагестана». В них печатались революц. публицистика и худож. лит-ра. В 1919 появилась на театре первая пьеса «Лудильщики» лакца Гаруна Саидова (1891-1919). Творчество Саида Габиева и Гаруна Саидова, получивших рус. образование, несет на себе отпечаток идей рус. освободит. движения. В кумык. лит-ре в эти годы революц. идеи выражены в творчестве Нухая Батырмурзаева (1869-1919) и Зейналабида Батырмурзаева (1897-1919).

Октябрьская революция создала все условия для бурного развития Д. л. В годы гражд. войны родились боевые партиз. песни, революц. песни, воспевавшие Коммунистич. партию, восставший народ, свободу. Сов. власть сплотила народности Дагестана, создала письменность (1928) на латин. основе для широких нар. масс. Многоязычная сов. Д. л. росла в борьбе с бурж. национализмом, пантюркизмом, с подражанием культуре заруб. феодально-патриарх. Востока. Первые шаги в ее развитии сделали писатели З. Батырмурзаев и Гарун Саидов. Вместе с героями гражд. войны - У.

Буйнакским, Кази-Магомедом Агасиевым, М. Дахадаевым - они погибли в борьбе за Сов. власть. В условиях начавшегося мирного строительства классовая борьба приняла ожесточенный характер. Перед Д. л. стояла задача помогать упрочению Сов. власти на местах, разоблачать враждебные замыслы кулачества, звать трудящихся к просвещению.

В 20-х гг. стали известны стихи лезгин. поэта Сулеймана Стальского («Наша власть», «Рабочий», «В Махачкале», «Мост», «На смерть Ленина»); авар. поэтов - Гамзата Цадаса («Кого выбирать в Советы», «К деревенской бедноте»), Магомеда Мирза Шамсудина («О свободе, о партии, об Армии Красной»), Умара Арашева («Про Ленина»), Загида Гаджиева (р. 1898) («Гергебиль ГЭС»); даргин. поэтов - Улакая Урахинского («Прежде и теперь»), Рабадана Нурова (1890-1938) («Песни о гражданской войне», «Письмо раскаявшегося эмигранта»), Азиза Иминагаева (1885-1944) («Октябрь», «Учись, товарищ»); кумык. поэтов - Казияу-Али (р. 1879) («Белый свет и красный свет»), Абдуллы Магомедова (1869-1937) («К хлебопашцу», «Кто не работает, тот не ест», «Женщины, на поля»), Багау Астемирова («В дни, когда скрывался», «Красный партизан», «Жалоба шейха»); лакских писателей - Ибрагим-Халила, Курбана Алиева («Бой», отрывок из повести о гражд. войне).

Решение ЦК ВКП(б) «О политике партии в области художественной литературы» (1925), мероприятия партии, реализующие это постановление, оказали влияние на дальнейшее развитие Д. л. В 1928 для руководства лит-рой было создано Оргбюро Даг. Ассоциации пролетарских писателей, проводившее большую организационную работу. Даг. поэты бичевали религ. предрассудки, вредные пережитки в сознании горцев, обычаи, препятствовавшие развитию культуры, кулацко-собственнич. идеологию и т. д. Выделяются сатирич. стихи лезгин. поэтов: Сулеймана Стальского - «От глупости лекарства нет» (1925), «Не верь уговорам обманщика» (1927), «Стоит на месте каждый стих» (1927), «Против поста» (1929); Алибека Фатахова (1910-35) - «У нас и у них» (1929); авар. поэта Гамзата Цадасы - «Наставление» (1926), «Весенняя вспашка» (1927), «Песня Хажи Али» (1927), «Песня старухи о 8 марта», «Чохто» (1928). Появляются повести авар. писателя Ражаба Динмагомаева (1905-44) - «Кровь за кровь» (1929), «На небе бог, на земле муж» (1927), пьеса лакского писателя М. Чаринова (1893-1937) «Габибат и Хажияв» (1919) и др.

Острая антирелиг. направленность характеризует сатирич. произв. даргин. поэтов - А. Иминагаева («Труд муллы», «Что мулла сделал с Мусой», «Мулла и девушка», 1929) и Сагида Абдуллаева (1903-52) («Колыбельная песня муллы», 1926; «Аманту», 1930); сб-ки произв. кумык. писателей Наби Ханмурзаева (1893-1950) («Смех сквозь слезы», 1929), рассказы Юсупа Гереева (1903-41) («Спутник Моллы Насреддина», 1927). Сатира 20-х гг. с ее реальными героями, обличавшая старый мир, способствовала становлению реализма в Д. л. К нач. 30-х гг. от поэзии с установившимися традиционными формами Д. л. перешла к новым формам худож. изображения.

После пост. ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» (1932) отд. лит. группы республики объединились в единый Союз сов. писателей. Первый всесоюзный съезд писателей (1934), первый съезд писателей Дагестана; борьба партии с вульгарно-социологич., натуралистич. и формалистич. течениями в лит-ре и критике, в теории иск-ва помогли даг. писателям глубже уяснить сущность социалистич. реализма, задачи сов. лит-ры.

Большое значение в эти годы имело укрепление русско-даг. лит. связей. В Дагестан приезжали бригады рус. писателей для оказания помощи местным авторам;

осуществлялись переводы с нац. языков на рус. яз. и обратно; налаживалось систематич. издание произв. даг. писателей. Впервые в 1934 отд. изданиями вышли на родных языках кн. С. Стальского - «Избранные произведения», Г. Цадасы - «Метла адатов», Казияу Али - «Казияу Али поет» и др. На рус. яз. издана «Антология дагестанской литературы» (1934), а также антологии авар., кумык., даргин., лакской и лезгин. лит-ры на родных языках (1932-34). В эти годы Д. л. выходит на всесоюзную арену.

В 30-е гг. появились первые произв. на табасаранском и татском языках. Ширился процесс творч. взаимообогащения лит-р народов Дагестана, устанавливались тесные связи с др. братскими лит-рами народов СССР. Звание Народного поэта Дагестана получили: лезгин С. Стальский (1934), аварец Г. Цадаса (1934), кумык А. Магомедов (1934), лакец А. Гафуров (1939). Тогда же выступили кумык. поэты Аткай Аджаматов (р. 1911), Камиль Султанов (р. 1911), Анвар Аджиев (р. 1914), лакский поэт Юсуп Хаппалаев (р. 1916), татский поэт Манувах Дадашев (1912-43) и др. От первых опытов изображения новой жизни поэты переходят к более широкому и многообразному отражению современности, формирующихся характеров сов. людей, борцов за новую жизнь. Если в 20-е гг. сов. действительность находила отражение гл. обр. в жанрах лирики, то в нач. 30-х гг. появились поэмы, среди к-рых выделяется поэма лезгина А. Фатахова «Ударник Гасан» (1931), свидетельствующая о развитии метода социалистич. реализма в даг. поэзии. В ней, как и в др. произв. («Ударник дорог», «Разведчики гор», «Эм-Те-Эс», 1933), А. Фатахов показал труд сов. людей как первую потребность человека, как радость и счастье. Творчество Фатахова обогатило даг. поэзию новыми жанрами и формами стиха. Поэты Дагестана изображали процессы коллективизации, сопровождавшиеся острой классовой борьбой, энтузиазм народа, рост гражд. сознательности (поэма А. Аджаматова «Огонь по частной собственности», 1934, стихи и песни С. Стальского, Г. Цадасы, А. Омаршаева, Н. Ханмурзаева, А. В. Сулейманова, З. Гаджиева, А. Магомедова и др.). Дальнейшее развитие получила сатира. Обличение кулаков и вредителей, взяточников, нарушителей трудовой дисциплины, людей, цепляющихся за старые адаты, характерно для творчества С. Стальского и Г. Цадасы. Сб. «Метла адатов» (1934) Г. Цадасы оказал влияние на развитие сатиры в Д. л. Сатирич. направленность сильна в творчестве даргин. поэта А. Иминагаева, аварского - З. Гаджиева, кумыкского - Н. Ханмурзаева (1893-1950). Трудовым будням даг. колхозников посвящены стихи С. Стальского «Колхозница Инджихан» (1935), Г. Цадасы «Маккоил Магома на съезде» (1934), Казияу Али «Песня о рядовом колхознике Гафуре» (1934), А. В. Сулейманова «Чабан Абдулла» (1934) и др. С особой силой звучит в этот период в Д. л. тема Сов. родины, Коммунистич. партии и народа, тема дружбы народов СССР.

Успехи социалистич. строительства, подъем культуры даг. народов служили неисчерпаемым источником новых тем. Появились поэмы С. Стальского - «Дагестан» и «Думы о Родине» (1937); Г. Цадасы - «Моя жизнь» (1939); А. Омаршаева - «15 лет моей жизни» (1935); Казияу Али - «Моя песня» (1934); Т. Хурюгского - «Селение Гугвез» (1940); Алимпаши Салаватова - «Красные партизаны» (1933); А. В. Сулейманова - «Волны революции» (1930); «Челюскинцы» (1935); Багау Астемирова - «Борьба» (1930); стало популярным стих. кумык. поэтессы Эчиу Гаджиевой - «Бывшей хозяйке» (1934). Тема раскрепощенной женщины, девушки-горянки получила воплощение в стих. З. Гаджиева «Летчик» (1936), «Новые люди и горячая любовь» (1940), Г. Цадасы «Песня девушек, прибывших на педагогические

курсы» (1935), А. Омаршаева «Сакинат в Совете» (1933), «Студентка» (1933). В них выражены чувства женщины-горянки, мироощущение свободного, равноправного гражданина. Даг. поэзия откликалась и на междунар. события. Поэты создали произв. о борьбе исп. народа, выступали против империалистич. поджигателей новой мировой войны (поэма А. Фатахова «Война» и др.). К концу 30-х гг. расцвело творчество лакского писателя Эфенди Капиева (1909-1944); получили известность его переводы на рус. яз. произв. даг. фольклора, даг. поэтов, особенно С. Стальского. Дарование и мастерство Капиева раскрылись в его книгах «Резьба по камню» (1940), «Поэт» (кн. 1-2, изд. 1944), вошедших в сокровищницу сов. лит-ры. В 30-е гг. вышли сб. татских поэтов Мануваха Дадашева и Миши Бахшиева (р. 1910), пьеса М. Бахшиева «Шах-Аббас и амбал» (1940), сб. табасаранских поэтов М. Шамхалова (р. 1916) и Б. Митарова.

Начала развиваться худож. проза. Наряду с антирелиг. сатирич. рассказами кумык. писателя Юсупа Гереева (1903-41) вышли сб. очерков А. Аджаматова «Атака по невежеству» (1933), повесть «Тупау» (1935), повесть А. В. Сулейманова «Герой победы» (1931). Сб. рассказов опубликовал кумык В. Дыдымов. В 1933 вышел первый в Д. л. роман «Герои в шубах» авар. писателя Р. Динмагомаева (1905-44). Впервые на даргин. яз. стал писать рассказы и очерки С. Абдуллаев, на татском яз. - М. Бахшиев и Х. Авшалумов. Писатели изображали классовую борьбу, обострившуюся в период коллективизации, создавали образы новых людей, звали к овладению знаниями, к культуре.

Даг. драматургия в годы довоенных пятилеток также активно боролась с пережитками прошлого, с религ. дурманом, с обычаем кровной мести, феодально-патриарх. отношением к женщине. Большое обществ. значение имели пьесы: «Хаскиль и Шамиль» (1932) З. Гаджиева; «Разоблаченный шейх» (1933) Р. Нурова; «Сундук бедствий» Г. Цадасы (1937). Нек-рые пьесы были созданы по фольклорным мотивам: «Айгази» (пост. 1940) и «Карачач» (1940) А. Салаватова (1901-42), «Сапожник» Г. Цадасы и др. Тема гражд. войны легла в основу пьес лакских драматургов М. Алиева (р. 1907) («Партизан Магомед», 1935), Ш. Абдуллаева («Тулпар», 1937), тата М. Бахшиева («Победа героев», 1936). Были созданы пьесы, отражавшие сов. действительность, рост новых людей сов. Дагестана: «В жизни» (1932) Г. Рустамова, «Кто кого» Ю. Гереева, «Чабан Арслан» А. Курбанова (р. 1909), «Брат и сестра» (1934) М. Алиева, «Дети Хирача» (1935) Г. Цадасы, «Шори» (1937) М. Бахшиева и др. Культ личности И. В. Сталина, приписывание ему всех побед сов. народа привели к распространению риторики в лирике и в эпич. поэзии второй пол. 30-х и 40-х гг., уводили от реализма в сторону декларативности и схематич. изображения жизни.

Основы лит. критики в Д. л. заложили статьи Эф. Капиева, А. Назаревича, К. Султанова и др. С критич. статьями и исследованиями выступили рус. писатели и ученые (Н. С. Тихонов, В. А. Луговской, П. А. Павленко, Ю. М. Соколов и др.). В 1938 письменность даг. народа была переведена с латин. алфавита на рус. графику. Увеличилась тяга к изучению рус. яз.

В 30-е годы Д. л. складывается как единая многоязычная лит-ра на основе единого творч. метода - социалистич. реализма. Ведущее положение в ней продолжает занимать поэзия, где наряду с традиц. жанрами появляются большие формы: поэма, баллада. Опираясь на нар. истоки реально-бытовой сказки, новеллы, нар. анекдота, хроники, басни и нар. театра, развиваются проза и драматургия, творчески использующие традиции рус. реализма. В Д. л. появились первые романы, повести, рассказы, новеллы, очерки, а также нар. драма (комедия, героич. драма и т. д.). Писатели учились

изображать новые, сложные стороны действительности, поднимали новые жизненные пласты, создавали образ героя-современника.

В годы Великой Отечественной войны даг. писатели и поэты правдиво рисовали боевые и трудовые подвиги героев фронта и тыла. Поэты обращались к изобразит. средствам устного нар. творчества. Было создано немало значит. произв.: «Песня невест», «Письмо с фронта любимой», «Жена фронтовика» Г. Цадасы; «У ворот Кавказа» (1942), «Голос матери» З. Гаджиева; «Наказ отца», «Наказ матери» лезгин. нар. поэта Т. Хурюгского (1893-1958); «Седлайте, горцы, гнедых коней» (1943), «Залпы пушек» (1943) авар. поэта Расула Гамзатова (р. 1923); «Проводы горца» Гаджи Залова; «Кабардинская женщина», «План полковника» Абуталиба Гафурова (р. 1882); «Ночи», «По дороге», «Днепр» А. В. Сулейманова; «Слово матери» (1943), «О чем рассказал Дон» Анвара Аджиева (р. 1914) и др. Широкую известность получили сатирич. стихи Г. Цадасы - «Весенние сказки Гитлера», «Летние сказки Гитлера», «О том, как Гитлер гнался за двумя зайцами»; Т. Хурюгского - «Помыслы врага», «Вот он - Гитлер». Большое развитие получила любовная лирика. В прозе выделяются «Фронтовые очерки» (1944) Э. Капиева, повествующие о героич. подвигах сов. людей. Зверства нем. фашистов обличал С. Абдуллаев в очерках «Одноглазые», «Фриц и Берта», «От Вислы до Одера». Первым дням войны посвящены рассказы Р. Динмагомаева «Клятва» и «Коричневая змея» (1942). Новые пьесы Г. Цадасы - «Базалай», «Встреча в бою» (1944), «Айдемир и Умайганат»; А. Аджаматова - «Стальной капкан»; М. Хуршилова (1905-58) - «Андаляльцы» и др. ставились на сценах сов. театров. Худож. и публицистич. произв. рус. писателей (А. Т. Твардовского, А. Н. Толстого, М. А. Шолохова, И. Г. Эренбурга, А. А. Фадеева, К. М. Симонова и др.), живая связь с центр. лит. организациями оказывали в годы войны большое влияние на развитие Д. л. Стремление постичь характер современника, изобразить его высокие моральные качества - сов. патриотизм, мужество, стойкость, героизм - как типичные черты личности сов. человека - в поэзии, прозе и драматургии привело к углублению психологизма в Д. л., подготовило ее новые успехи.

На фронтах Великой Отечеств. войны Д. л. потеряла писателей Р. Динмагомаева, М. Абакарова, М. Дадашева, А. Салаватова, лезгин. поэта М. Стальского, табасаран. поэта Б. Митарова и др.

После войны ведущими в Д. л. стали темы борьбы за мир, за новые успехи коммунистического строительства и воспитания человека. Решения ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства 1946-1948, Второй съезд писателей в 1954 и Третий съезд в 1959 оказали большое влияние на Д. л. Важнейшими вехами на путях развития Д. л. явились XX и XXII съезды КПСС. Решения парт. съездов по вопросам литературы и искусства, положения Программы КПСС явились основой дальнейшего повышения коммунистич. идейности Д. л., ее боевой направленности. Парт. документы призывают писателей к тесной связи с жизнью народа, к правдивому освещению темы современности, созданию книг, нужных народу. Наряду с поэтами старшего поколения, известными далеко за пределами Дагестана (Г. Цадаса, А. Гафуров, Казияу Али, Т. Хурюгский), и поэтами среднего поколения, прочно вошедшими в лит-ру, выдвинулась молодежь; даргинцы Рашид Рашидов (р. 1928), З. Зульфукаров (р. 1927) и А. Абакаров (р. 1931), лакцы Мирза Магомедов (р. 1921), Абачара Гусейнаев (р. 1921) и Бадави Рамазанов (р. 1927), кумык Шерип Альбериев (р. 1926), аварки Машидат Гаирбекова (р. 1927) и Фазу Алиева, аварцы Муса Магомедов (р. 1926), О. Шахтаманов (р. 1931). В Д. л. вновь включились подвергавшиеся репрессиям в период

культа личности Сталина Б. Астемиров, А. Джафаров, И. Х. Курбаналиев.

После войны особой известностью пользовалась поэма Г. Цадасы «Сказание о чабане» (1949-50). Сб. его стихов «Избранное» отмечен Гос. премией СССР в 1951. В послевоен. годы творч. расцвета достиг авар. поэт Расул Гамзатов. Его поэмы «Год моего рождения» (1950), «Родина горца» (1950), «Разговор с отцом» (1952), «Мое сердце в горах» (1958), «Горянка» (1958), сб. стихов «Год моего рождения» (1951, Гос. премия СССР в 1952), включающий мн. выдающиеся произв. («Горцы у Ленина», «В стране», «Лето в горах», «Горная дорога», «Вера Васильевна» и др.), сб. «Высокие звезды» (1962, Ленинская премия в 1963) принесли поэту всесоюзное признание. Поэмы и стихи Р. Гамзатова переводятся на рус. яз. и др. языки. В 1959 он удостоен звания Народного поэта Дагестана.

Вышли сб. стихов кумык. поэтов А. Аджиева («Счастливые горы», 1948, «Песни счастья», 1950, «Споем да посмеемся», 1957); А. Аджаматова (поэмы «Рабиат», 1957, «Оленьи рога», 1958); А. В. Сулейманова («Стихи и поэмы», 1948, «Мои думы», 1955); даргин. поэта Рашида Рашидова (поэмы «Ая-Кака», 1948, «В ауле пир горой», 1958); лакского поэта Ю. Хаппалаева («Звезды счастья», 1950); лезгина Т. Хурюгского (сб. стихов «Моя отчизна», «Когда наступает весна», 1954); Д. Атнилова («Волны сердца», 1948, «Избранное», 1954); Мусы Магомедова («Горный источник», 1959).

До войны в Дагестане были известны лишь отд. произв. для детей нар. поэтов. В послевоен. период выросла дет. лит-ра. Наибольшую известность получили стихи и поэмы: Р. Рашидова - «Дети такие мне нравятся очень» (1954), «К нам в аул мороз пришел» (1960); Р. Гамзатова - «Мой дедушка» (1957); З. Гаджиева - «Птичья долина» (1948), «Дед Мороз в горах» (1951), «Золотая косточка» (1954); сб. рассказов А. Магомаева «Чаландар» (1955), его же повесть «Дедушка и внук» (1959); сб. рассказов кумык. писателя М. С. Яхьяева «Я и Ахмед» (1958); повесть авар. писателя М. Сулиманова «Черная пещера» (1958); Д. Атнилова «Первый урок» (1953); сб. стихов Н. Юсупова «Голубь и пшеничное зерно» (1959). Успешно развивается худож. проза. Сб. рассказов кумык. писателя Ибр. Керимова «Большой Урал» (1953) рисует картины жизни уральских рабочих; популярностью пользуются сб. рассказов М. Яхьяева - «Женитьба Умалата» (1955); М. Бахшиева - «Рассказы о моих земляках» (1956), «Простые люди» (1958); М. Гаджиева - «Молодая жизнь» (1955) и др. Начинает развиваться очерковый жанр. Возникают крупные произв. повествоват. лит-ры - повести, романы. Повести посвящены гл. обр. колх. жизни, передовым труженикам с. х-ва. Писатели мало еще обращаются к жизни рабочих пром. предприятий, гор. интеллигенции. Наибольшей известностью пользуются повести авар. писателей - А. Магомаева «Горянка» (1951), М. Сулиманова «Обманутое доверие» (1954), Мусы Магомедова «Горячие сердца» (1954); кумыкских - А. Аджаматова «Семья героя» (1956), «В кумыкской степи» (1953) и «Орлиное гнездо» (1954), Ибр. Керимова «Блеск воды» (1950), М. С. Яхьяева «Гюляйбат» (1953) и др.; лакских - А. М. Мудунова «Под солнцем любви» (1950), Мирзы Магомедова «Увенчанное счастье» (1953); лезгин. писателя А. Агаева - «Умуд» (1953); даргинцев З. Зульфукарова - «Рассвет в горах» (1954); А. Абу-Бакара - «Даргинские девушки» (1963), «Чегери» (1963) и др. Романы «Махач» (1959) кумык. писателя Ибр. Керимова и «Месть» (1959) авар. писателя Мусы Магомедова изображают Октябрьскую революцию и гражд. войну. Роман на совр. тему выпустил молодой лакский писатель Ильяс Керимов («Разрыв», 1958).

Послевоенная даг. драматургия представлена пьесами М. Хуршилова («Суровые дни», 1949), Ш. Абдуллаева

(«Месть», 1947), М. Алиева («Семья Рамазановых», 1948) и др. Мирному строительству в даг. колхозах, историч. и бытовым темам посвящены пьесы Машидат Гаирбековой - «Встреча» (1950), А. Аджаматова - «Невесты» (1953), А. Курбанова - «Любовь Ассият» (1946), «Соседи» (1948), «Горы в огне»; З. Эфендиева - «Путь Зейнаб» (1950), Ш. Абдуллаева - «Широкий путь» (1950), Р. Гамзатова - «Горянка» (1960), А. Курбанова и М. Яхьяева - «Дороги жизни» (1960), Т. Хурюгского - «Ашуг Саид» (1961) и др.

В Махачкале издаются альм. «Дружба» на даг. и рус. языках, выходящие четыре раза в год. См. также статьи: Аварская литература id=links>, Даргинская литература id=links>, Кумыкская литература id=links>, Лакская литература id=links>, Лезгинская литература id=links>, Табасаранская литература id=links>, Татская литература id=links> .

Лит.: Услар П. К., О распространении грамотности между горцами, Сб. сведений о кавк. горцах, в. 3, Тифлис, 1870; Жирков Л. И., Старая и новая аварская песня, Махачкала, 1927; Поэты Дагестана, М., 1944; Колосков А., Эфенди Капиев, Ставрополь, 1946; Султанов К. Д., Сулейман Стальский, Махачкала, 1949; его же , Поэты Дагестана. Критико-биографич. очерки, Махачкала, 1959; Цадаса Г., Махмуд из Кахаб-Росо, Махачкала, 1950; Назаревич А. Ф., Абуталиб Гафуров, Махачкала, 1953; Капиева Н., Творч. путь Г. Цадасы, Махачкала, 1953; Агъаев А., СтӀал Сулейман, Махачкала, 1955; его же , Алибег Фатахован яратмишунар, Махачкала, 1956; Говоров С. Д., Лакский театр, Махачкала, 1957; Говоров С. Д. и Абдуллаев Г., Лезгинский театр, Махачкала, 1960; Говоров С. Д., Кумыкский театр, Махачкала, 1955; его же , Аварский театр, Махачкала, 1959; Очерки даг. сов. лит-ры, [под общ. ред. С. М. Брейтбурга], Махачкала, 1957; Магомедов Б., Очерки аварской дореволюц. лит-ры, Махачкала, 1961; Мусаханова Г. Б., Очерки кумыкской дореволюц. лит-ры, Махачкала, 1959; Кассиев Э. Ю., Очерки лакской дореволюц. лит-ры, Махачкала, 1959; Халилов Х. М., Лакский песенный фольклор, Махачкала, 1959; Поэзия народов Дагестана. Антология, т. 1-2, М., 1960; Дагестанские повести и рассказы, М., 1960; Амаев М., Писатели Сов. Дагестана, Махачкала, 1960; Огнев В. Ф., Путешествие в поэзию (О творчестве Р. Гамзатова), Махачкала, 1961; Дагестанские лирики. Предисл. и общ. ред. Н. Тихонова, М., 1961; Абакарова Ф. О., Очерки даргинской дореволюц. лит-ры, Махачкала, 1963; Агаев А., Сулейман Стальский. Жизнь и творчество, Махачкала, 1963.

Особый регион на Северном Кавказе составляют литературы народов Дагестана. Этот горный край объединил несколько национальностей: аварцев, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгин, табасаранцев, татов, а также множество этнических групп.

Общность исторических судеб этих народов, социально-этническая и духовная близость предопределили возникновение у них литератур с идентичными в своих ведущих чертах этапами становления и развития, что дает основание рассматривать этот ряд разноязычных литератур как целостную литературную систему с присущими ей закономерностями и своеобразием идейно-художественного процесса.

Появление первых образцов письменной литературы у народов Дагестана восходит к XVI в. Особую роль в формировании национальных литератур здесь сыграли многовековые контакты его народов с культурой древнего и средневекового Ближнего Востока. Как официальная религия ислам утвердился в Дагестане в XV в.

Вместе с исламом в дагестанскую среду проникали арабский язык и литература. Влияние арабского языка было столь значительным, что в условиях многоязычия населения региона он стал языком науки, политики, официального делопроизводства, литературы.

Созданные на арабском языке на протяжении XVI—XIX вв. исторические хроники: «Дербент-наме», излагающая историю Дербента IX—XI вв., «Тарих-и Дагестан», «Тарих-аль-Баб», компендий «Ал-Мухтасар», ряд малых хроник типа «Ахты-наме», а также многие сочинения по праву и теологии, принадлежащие дагестанским авторам, отличались известными художественными достоинствами.

Среди писателей, создававших произведения на арабском языке, наибольшей известностью пользовались Тайгиб из Харахи (XVI в.), Мухаммед Кудутлинский (XVI—XVII вв.), Шаабан из Обода, Дамадан Мегебский (XVII в.), Абубекир Аймакинский, Магомед Убринский, Гасан Эфенди Кудалинский, Дибир-Кади Хунзахский, Дауд Усишинский (XVIII в.), Саид Араканский (XIX в.) и др.

Имена многих из них были известны в свое время не только на Кавказе, но и на мусульманском Востоке. Отличительная черта сочинений этих авторов, как и произведений писателей других народов Северного Кавказа, — ярко выраженный синкретизм.

Будучи религиозными в своей основе, они включали в себя также исторические и географические сведения, философские и этические воззрения. Многие из этих авторов были не только учеными-теологами, но и талантливыми поэтами. Среди них особо выделялись Абубекир Аймакинский, Мухаммед Кудутлинский.

Значительное место в дагестанской арабоязычной литературе занимали также религиозно-назидательные стихотворные жанры — турки, мавлиды, проповедующие догматы мусульманской религии. Вместе с тем в произведениях арабоязычных писателей зарождаются новые тенденции — авторы стремятся противопоставить раскованную мысль религиозной ортодоксии.

Рационалистические идеи проникают в творчество Мухаммеда Кудутлинского и Дамадана Мегебского. В поэзии Гасана Кудалинского наряду с моралистической тематикой заметно внимание к повседневным заботам человека.

Хотя первые произведения дагестанской литературы зародились и бытовали в иноязычной оболочке, они отражали историческую и реальную жизнь своего края. По свидетельству академика И. Ю. Крачковского, эта литература для кавказских горцев «не была экзотикой или завозным украшением внешней учености: ею действительно жили.

Эти хроники в самом деле читали и перечитывали, с волнением переживая вновь отраженные там события». Но арабский язык и арабоязычная письменность в Дагестане на протяжении длительного времени оставались доступными лишь феодальной верхушке, мусульманскому духовенству и ограниченному кругу современной интеллигенции.

Ход культурного развития края диктовал необходимость преодоления иноязычного барьера, преграждавшего путь широким массам населения Дагестана к письменной литературе на родных языках.

На рубеже XVIII—XIX вв. Дибир-Кади Хунзахским был разработан алфавит на арабской графической основе, отразивший фонетические особенности дагестанских языков. Так возникла «аджамская» письменность, появились первые литературные памятники на языках народов Дагестана.

К ним относится перевод на аварский язык известного памятника древнего Востока сборника «Калила и Димна», осуществленный Дибир-Кади Хунзахским, а также других произведений восточной словесности. Литература на родных языках стала теснить арабоязычную, хотя литературное двуязычие продолжало оставаться характерной приметой культурной жизни многонационального Дагестана.

Известное оживление арабоязычного творчества в Дагестане наблюдается в 30—50-е годы XIX в., в период национально-освободительной борьбы горцев под руководством Шамиля, когда арабский язык становится официальным языком военно-теократического государства имамата.

Среди дагестанских писателей эпохи Кавказской войны достаточно четкой была дифференциация по отношению к движению мюридизма. Так, лагерь противников движения образовали поэты Саид из Араканы, Юсуф из Аксая, Аюб из Дженгутая, Нурмагомед из Хунзаха и др., а лагерь сторонников и идеологов движения составляли Магомед Яраги, Мухаммед Тахир-ал-Карахи, автор хроники «Блеск дагестанских шашек в некоторых шамилевских битвах», Гаджи-Мухаммед Согратлинский, создатель поэмы о героических подвигах горских повстанцев и др.

Несмотря на идеи мюридистского фанатизма, хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи — значительное явление в художественном воссоздании народной жизни.

События Кавказской войны выдвинули поэтов также из демократических слоев населения. Наиболее яркая фигура из этого ряда — Магомед-Бег из Гергебиля. Его художественное наследие дошло до нас в далеко не полном объеме: всего несколько исторических песен и две эпические поэмы «Ахульго» и «Пленение Шамиля». Эти произведения созданы в традициях народной эпической поэзии, без религиозной риторики и патетики.

Поэта прежде всего привлекают реальные события и конкретные люди этой героической эпохи. Он славит героев бескорыстных и самоотверженных, клеймит алчность, корыстолюбие, продажность феодальной знати, наибов. Социальные позиции и симпатии автора четки и ясны.

Существенную разновидность дагестанской литературы рассматриваемого периода составляла так называемая «устная литература», бытовавшая в формах устной передачи, но создававшаяся творческими индивидами. Ярким представителем этой поэзии был Саид Кочхюрский (1767—1812), в песнях которого с особым драматизмом прозвучала тема социальной несправедливости.

Саид Кочхюрский, ослепленный за смелые поэтические обличения, проклинает палача и взывает к возмездию: «О кровавый хан Сурхай! // Как ни буйствуй, ни карай — // Ропщет разоренный край. // Жди расплаты, черный ворон!» (Пер. Д. Голубкова).

В первой половине XIX в. также начинается творческий путь прославленных дагестанских певцов Омарла Батырая (1826—1910) и Йырчи Казака (1830—1879). Поэты славят свободу личности, клеймят социальные пороки общества.

Своеобразное явление в художественной литературе Дагестана рассматриваемого периода представляла собой ашугская поэзия. Бытуя исключительно в устной форме, она также несла на себе черты авторской индивидуальности как в идейно-тематическом строе произведения, так и в его художественно-изобразительных средствах.

Поэзия ашугов исполнена глубокого жизненного содержания. В центре их творчества — человек любящий и страдающий, изнемогающий от непосильного труда и нищеты, гневно протестующий против тирании и притеснителей.

В этот период зарождаются русско-дагестанские литературные связи. Так, в газете «Кавказ» публикуются произведения дагестанца Д. Шихалиева, в их числе «Рассказ кумыка о кумыках». Это было первое свидетельство формирования литературно-публицистической традиции на русском языке в литературах Дагестана, традиции, которая впоследствии даст импульс к возникновению жанров научно-художественной публицистики.

Таким образом, литература народов Дагестана конца XVIII — начала XIX столетия представляла собой достаточно сложное и неоднородное в эстетическом отношении явление. Яркий самобытный облик придали ей богатые традиции национального фольклора.

От устно-поэтического творчества народов Дагестана унаследовали устная, ашугская поэзия и письменная литература демократическую и гуманистическую направленность, социально- и национально-освободительный пафос, богатейшие художественно-изобразительные средства.

Иноязычный опыт родной литературы и образцы национальной словесности, с их широкой опорой на народный художественный опыт, стали тем фундаментом, на котором впоследствии выросла национально-самобытная литература, представлявшая собой единую многонациональную эстетическую систему этого региона.

История всемирной литературы: в 9 томах / Под редакцией И.С. Брагинского и других - М., 1983-1984 гг.

Транскрипт

1 Пояснительная записка Министерство образования и науки Республики Дагестан Дагестанский научно-исследовательский институт педагогики им.а.а.тахо-годи Литература народов Дагестана Программа (5-11 классы) Махачкала-2015 Данная программа построена с учетом многонационального характера литературы народов Дагестана для того, чтобы учащиеся имели возможность ознакомиться с творчеством известных поэтов и писателей республики. Литература народов Дагестана наиболее сильна своей поэтической традицией. В силу этого в программу включено большое количество произведений поэзии. Литература народов Дагестана, единая по историческим условиям своего развития и по идейно-образному устремлению, развивалась и развивается в силу многоязычия Дагестана на нескольких языках, в том числе и на русском. Трудности, связанные с многоязычием литературы, требуют от учителя особого подхода к изучению произведений, переведенных на русский язык. Следует учитывать, что при переводе часто теряется своеобразие подлинника. Дополнительные трудности возникают и при изучении стиля и языка писателя. Особенности литературы народов Дагестана нашли свое отражение в содержании и структуре программы. Как основа структурирования курса «Литература народов Дагестана» выделяются базовые теоретико-литературные понятия: Класс Базовые понятия Структурообразующий принцип 5 жанр жанрово-тематический 6 роды и жанры тематический, жанровородовой 7 характер - герой тематический, жанровородовой 8 литературный герой хронологический, проблемно - тематический образ - литературный процесс 1

2 9 эпоха - писатель произведение - читатель литературный процесс автор произведение художественый мир писателя - проблема - читатель хронологический, проблемно - тематический хронологический, историко-литературный, проблемно-тематический В 5-7 классах изучаются отдельные произведения поэтов и писателей Дагестана как литературное чтение. Курс литературы для этих классов дан циклично с использованием хронологическо-тематического принципа, изучение начинается с фольклорных произведений, далее следуют произведения литературы, которые даются по столетиям. В 8-11 классах изучается курс истории литератур народов Дагестана в хронологической последовательности. Программа составлена так, что знания, полученные учащимися в 8-9 классах, углубляются, дополняются в классах. Таким образом, систематический курс литературы народов Дагестана в 9 классе не прерывается, а переходит в качественно новый в курс истории литературы народов Дагестана в классах, причем внимание учителя и учащихся в этих классах привлечено к более ранним этапам дагестанской литературы. В программе даны три списка художественных произведений для систематического классного и домашнего чтения: 1) произведения, которые читаются и изучаются всеми учащимися в обязательном порядке; 2) произведения для дополнительного чтения, которые непосредственно связаны с соответствующими темами программы и читаются учащимися в обязательном порядке, но не разбираются подробно в классе; 3) произведения для внеклассного чтения, рекомендуемые учителем. Задача учителя заключается в том, чтобы, используя уроки внеклассного чтения, читательские конференции, различные виды пропаганды книги, всемерно расширять и направлять читательские интересы учащихся. Список произведений для внеклассного чтения может пополняться вновь выходящими книгами. Для уроков внеклассного чтения учитель из списков, данных в конце каждого класса, выбирает то или иное произведение или несколько, объединенных определенной темой. Уроки литературы следует совмещать с широкой внеклассной работой. Это и занятия различных литературных кружков, и организация диспутов, литературных вечеров, посещение музеев, театральных постановок, кинофильмов, краеведческая работа и т. п. В приложении к данной программе дается Положение из «Норм оценки знаний, умений и навыков учащихся по литературе». Их можно использовать при оценке знаний по литературе народов Дагестана. В помощь учителю в программе приводятся список научно-методической литературы и перечень основных знаний, умений и навыков, которыми учащиеся должны овладеть в итоге каждого года. В основу этого перечня взяты рекомендации к программе по русской литературе. Программа по литературе народов Дагестана обращает внимание учителя на преемственность в обучении на разных этапах, систематизацию и обобщение знаний учащихся. В то же время курс литературы старших классов не дублирует то, что изучается в предыдущих классах. В раздел «Межпредметные связи» определены возможные обращения литературы народов Дагестана к другим учебным предметам. Но это не значит, что на уроках даге- 2

3 станской литературы необходимо освещать факты, известные учащимся по курсам других предметов, например, истории: знакомя школьников с исторической основой изучаемых произведений, учитель должен опираться на эти факты. Не следует также понимать взаимосвязь литературы народов Дагестана с музыкой, изобразительным искусством и др. как подробный анализ произведений этих видов искусства. Опираясь на имеющиеся знания и представления учащихся, необходимо по возможности устанавливать взаимосвязи произведений искусства на основе общности их тематики, проблематики, идейно-эстетических позиций автора. В программу каждого класса включен перечень основных видов устных и письменных работ по литературе народов Дагестана. За основу этого перечня взято Положение из программы по русской литературе, что намного облегчает работу учителя, который опирается на знания и умения, сформированные в курсе русского языка и литературы. В программе дается и примерное распределение письменных работ, место и время проведения которых учитель может изменять по своему усмотрению. Программа предусматривает также примерное распределение учебного времени на изучение каждой темы. Исходя из своих конкретных соображений, учитель может изменять количество выделенных на ту или иную тему часов. В конце каждого класса указаны тексты, подлежащие заучиванию наизусть, которые тоже могут быть подвергнуты определенным изменениям. При составлении программы, особенно для старших классов, использована работа ведущего научного сотрудника ДНЦ, доктора филологических наук С.Х.Ахмедова «История литератур народов Дагестана». Примечание: в школах, где литература народов Дагестана изучается только в классах, в программу нужно включить курс устного творчества народов Дагестана. Сетка часов в 10 классе будет выглядеть примерно так: I. Устное творчество народов Дагестана (18 ч) Сказки народов Дагестана. Пословицы, поговорки, загадки народов Дагестана. Исторические легенды и предания. «Каменный мальчик». Героические и героико-исторические песни: «Парту Патима»,», «Сражение с Надир-шахом», «Песня о Хочбаре», «Шарвили», «Песня Абдулы». Баллады: «Пастух и Юсуп-хан», «Давди из Балхара», «Юноша из Кумуха и девушка из Азайни», «Айгази». II. Литература народов Дагестана средневековой эпохи (V в. первая половина XIXв.) (1 ч) III. Литература народов Дагестана новой эпохи (вторая половина XIX в.) (1 ч) Омарла Батырай (4 ч) Ирчи Казак (4 ч) Етим Эмин (4 ч) Абдулла Омаров (2 ч) Махмуд (4 ч) IV. Литература народов Дагестана начала XX в. (1 ч) V. Литература новейшего времени, развитие литературы народов Дагестана в (2 ч) Сулейман Стальский (4 ч) Гамзат Цадаса (4 ч) Алим-Паша Салаватов (2 ч) Абуталиб Гафуров (2 ч) Эффенди Капиев (3 ч) В зависимости от конкретных условий и обстоятельств количество часов на изучение той или иной темы можно изменять. 3

4 ПРОГРАММА 5 КЛАСС (102 ч) На изучение произведений 74 ч На развитие письменной речи 16 ч На беседы по внеклассному чтению 12 ч Литература народов Дагестана как учебный предмет. Цель и задачи предмета (1 ч) ФОЛЬКЛОР ДАГЕСТАНСКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ: "Морской конь", "Синяя птица", "Проданный мальчик", Лисица и волк", "Волк, лиса и мул" (10 ч) Аварская народная сказка "Морской конь". Волшебный герой и волшебные события. Противоборство добра и зла в сказке. Тема и идея сказки. Фольклорные особенности сказки: фантастические обстоятельства, троекратность действий, образный язык сказки. Даргинская народная сказка "Синяя птица". Занимательность сюжета, волшебные элементы сказки. Стремление человека познать окружающий мир. Патриотический и гуманистический смысл сказки. Характеристика положительных и отрицательных героев. Утверждение идеи борьбы за свое счастье. Бытовая сказка кумыков "Проданный мальчик". Темы любви и верности своему слову. Нравственные акценты в сказке. Отражение реальной действительности в фольклоре. Особенности бытовой сказки. Сказки о животных. Лакская сказка "Лисица и волк. Лезгинская сказка Волк, лиса и мул". Особенности сказок о животных: под видом животных и зверей рассказывается о людях. Идейный смысл сказок "Лисица и волк", "Волк, лиса и мул". Сказка, выбранная учеником. Художественные особенности сказки, нравственные идеалы, заключенные в ней. Сказки народов Дагестана. Теория литературы. Начальное понятие об устном народном творчестве, о фольклорных жанрах. Малые формы устного народного творчества. Классификация сказок. Язык и композиция сказок народов Дагестана. Начальное понятие о теме и идее, композиции и сюжете. Межпредметные связи. Литература. Сказки народов мира. Искусство. Иллюстрации художников к сказкам разных народов и иллюстрации учеников. Письменная работа (2 ч). Загадки (1 ч) Художественное своеобразие загадки. Отражение в ней народной мудрости, наблюдательности и творческой фантазии. Особенности загадок народов Дагестана.. Загадки народов Дагестана. Загадки народов мира. Теория литературы. Понятие о загадках. Пословицы и поговорки (2ч) Отражение в пословицах и поговорках народов Дагестана эстетического идеала народа. Выражение народной мудрости, общечеловеческих ценностей в пословицах и поговорках. 4

5 Афористичность, меткость и точность языка. Краткость и выразительность. Прямой и переносный смысл пословиц и поговорок.. Пословицы и поговорки народов Дагестана. Пословицы и поговорки народов мира. Теория литерат ур ы. Понятие о пословицах и поговорках. Легенды народов Дагестана "Каменный мальчик" (2 ч) легенда о героическом сражении народов Дагестана с грозными полчищами хромого Тимура. Патриотическое звучание легенды. Образ юного чабана.. Легенда "Вечные огни". Теория литературы. Понятие о легенде. Межпредметные связи. Искусство. В. Верещагин "У ворот Тимура". Письменная работа (2 ч) ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ Отличие литературы от фольклора. Роль и значение автора в литературе. Литературная сказка. Народные и литературные сказки (1ч) Нуратдин Юсупов. "Голубь и пшеничное зерно" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Н. Юсупова. Понятие о стихотворной сказке. Близость сказки Юсупова к народным сказкам. Элементы волшебства в ней. Человек и природа в сказке. Основная идея сказки "Голубь и пшеничное зерно" отношение к труду как основе жизни. Анвар Аджиев. "Сказка о сильном" (2 ч) Биография писателя. Фольклорные основы "Сказки о сильном", использование в ней элементов волшебных и бытовых народных сказок. Нравственная и социальная проблематика сказки. Превосходство ума над грубой силой основная мысль "Сказки о сильном".. Т.Хурюгский. "Сказка о глупом шакале". Магомед Шамхалов. «Старый конь и злой волк». Теория литерат ур ы. Понятие о литературных сказках. Межпредметные связи. Литература. Сравнение со сказками писателей П.П. Ершова "Конек-горбунок", А.С.Пушкина "Сказка о мертвой царевне и семи богатырях". Искусство. Иллюстрации художников к сказкам Н. Юсупова, А. Аджиева. Аткай Аджаматов. "Птица Гуглухай" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А. Аджаматова. Понятие о пьесе-сказке. Фольклорные основы сказки. Способы изображения положительных и отрицательных персонажей. Общечеловеческие ценности в сказке. Основной смысл пьесы-сказки осуждение носителей зла и прославление дружбы. Теория литературы. Начальное понятие о пьесе. Письменная работа (2 ч) ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XIX ВЕКА Ирчи Казак. "Новой грозной песней грудь моя полна" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Ирчи Казака. 5

6 Картина горестной доли ссыльного бедняка в стихотворении. Непримиримое отношение поэта к деспотизму. Жажда борьбы и свободы, вера поэта в счастливую жизнь. Омарла Батырай. "Песни о герое" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Батырая. Основное содержание песен о герое прославление мужества и героизма храбрецов, народных мстителей. Художественные особенности стихов. С. Рабаданов. «Батырай». Етим Эмин. "Соловей" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Е. Эмина. Оригинальный подход поэта к распространенной теме о соловье птице любви. Основная идея стихотворения "Соловей", ее художественные особенности. Ритм и рифма стихотворения. Теория литературы. Начальное понятие о ритме и рифме. Межпредметные связи. Музыка. Песни композиторов Дагестана на слова Е. Эмина. Письменная работа (2ч) Али-Гаджи из Инхо. "Советы мудрости» (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Али-Гаджи из Инхо. Смысл названия произведения. Осуждение расхлябанности, высокомерия, зазнайства, гордыни, трусости, предательства, неблагодарности. Прославление мужества и отваги, уважения и любви к человеку, скромности духовное напутствие поэта молодежи. Вечная проблема справедливости и несправедливости. Утверждение общечеловеческих нравственных идеалов. Сулейман Стальский. "Рассказ Сулеймана о себе" (Из новеллы "Одиссея" Э.Капиева). "Мои песни как плач...", «Ребята» (3ч) Краткие сведения о жизни и творческой деятельности С. Стальского. Рассказ о безрадостной тяжелой жизни поэта в годы скитаний в чужих краях. Рассказ Стальского о себе поэтическая история народов Дагестана конца XIX начала XX веков. Патриотический пафос стихотворения «Ребята», поэтическое изображение Родины, завет поэта гнать лень, дерзать, постигать знания, помнить, что судьба отечества в руках поколения образованного и умеющего трудиться. Своеобразие языка стихотворения.. С. Стальский. "Крестьянин". Теория литературы. Понятие о рефрене и гошме. Гамзат Цадаса. "Муталимская песня", «Уроки жизни» (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Г. Цадасы. "Муталимская песня" популярная песня среди горской молодежи. Отражение в песне мотивов, характерных творчеству Цадасы, юмора, реалистичности, умения говорить простым, доходчивым языком. Афористический жанр в творчестве Г.Цадасы, нравственные и этические заповеди горцев, народность и фольклорные основы «Уроков жизни». Письменная работа (2ч) ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XX ВЕКА Алим-Паша Салаватов. "Сиротская доля" (1 ч) Краткий очерк жизни и творчества А.-П. Салаватова. Тема детства в стихотворении. Боль поэта за судьбу детей-сирот. Безысходность, тоска маленького и беспомощного 6

7 сироты-горемыки. Автобиографический характер стихотворения. Осознание необходимости сострадания к бедным. Вл.Носов. «Девочка в окошке», «Хлеб». Тагир Хурюгский. "Слово о матери" (1 ч) Жизнь и творчество, личность поэта. Сила материнской любви, изображенной в стихотворении "Слово о матери". Неразрывная связь понятий "Мать" и "Родина". Письменная работа (2ч) Абуталиб Гафуров. "Рассказы о моей жизни (3 ч) Краткие сведения о жизни и деятельности А. Гафурова народного поэта Дагестана. А. Гафуров о своем безрадостном детстве. Автобиографический характер произведения. Трудности грозных лет гражданской войны. Своеобразие реалистических "Рассказов..." А. Гафурова. Теория литературы. Понятие об автобиографическом рассказе. Магомед Шамхалов. "Мой отец" (3 ч) Краткая биография писателя. Историческая основа повести. Отношение автора к трагическим событиям х годов в Дагестане через восприятие маленького Камала. Утверждение Шамхаловым нравственных идеалов чести и долга. Прославление духовной красоты, истинной дружбы, человеческой доброты. Роль пейзажа и других художественных средств в повести. Кияс Меджидов. "Хижина бесов" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве К. Меджидова. Изображение детских характеров в рассказе К. Меджидова. Мир детей в произведении. Своеобразие повествовательной манеры писателя. Магомед-Султан Яхьяев. "Серебряный карандаш" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве М.-С. Яхьяева. Тема ответственности человека за свои поступки. Нравственные проблемы, поднятые писателем в рассказе. Особенности манеры письма Яхьяева: образный язык, смешные ситуации, в которых оказываются подростки. Отношение автора к своим героям. М.-С.Яхъяев. «Гости с гор», «Наездники». Бадави Рамазанов. "Портрет" (3 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Б. Рамазанова. Основной конфликт рассказа. Взаимоотношения родителей и детей. Сила личного примера в формировании детского характера. Утверждение автором нравственных идеалов чести, долга, самокритичности, анализа собственных поступков. Смысл названия рассказа. Теория литерат уры. Понятие о рассказе. Тема произведения и средства раскрытия. Письменная работа (2 ч) Мурадхан Шихвердиев. «В лесу» (2ч) Биография М.Шихвердиева. Проблема гармонии человека и природы в рассказе «В лесу», тема любви к родной природе и бережного отношения к ней. Нравственные проблемы рассказа. Мастерство писателя в создании художественных образов. Межпредметные связи. Изобразительное искусство. 7

8 К.Хизриев «В лесу». Ф.Саидахмедов «Утро в лесу». Рашид Рашидов. «Осенний лес», «Зонтики» (1 ч) Краткая биография Рашида Рашидова. Олицетворение явлений природы в стихотворении. Живость и образность языка. Радостное восприятие жизни маленькими горцами. Поэтическое изображение картин зимней природы. И. Асеков. "Родное село", "Почтальон". Теория литерат уры. Понятие об олицетворении и метафоре. Межпредметные связи. Русская литература. А.С.Пушкин. "Зимнее утро". Изобразительное искусство. А.Аликадиев. «Зимний этюд». Казиев Шамиль. «Я не шучу, сынок». (1ч) Биография писателя. Восприятие Родины лирическим героем в стихотворении «Я не шучу, сынок», кровное родство героя с родной землей и ее просторами, связанными между собой видимыми и тайными силами. Радостное восприятие окружающей природы. Художественные особенности стихотворения. Ш.Казиев. «Разве так бывает?». Зульфукар Зульфукаров. «В буран» (2ч) Краткий очерк жизни и творчества З.Зульфукарова. Поэтизация труда чабана З.Зульфукаровым в рассказе «В буран». Мужество и разум как средство выживания в суровых жизненных обстоятельствах. Смысл эпиграфа. Тема могущества и бессилия человека перед лицом стихии. З.Зульфукаров. «Победа». Межпредметные связи. Изобразительное искусство. З.Идрисов. «Утро чабана». Сулейман Рабаданов. "Ночь", "Земля" (1 ч) Жизнь, творчество, личность С. Рабаданова. Человек и природа в творчестве поэта. Стремление людей познать окружающий мир. Мысль о величии человекасозидателя.. С. Рабаданов. "Вместо сердца у одних..." Абумуслим Джафаров. "Крылатый браконьер" (3 ч) Краткая биография А. Джафарова. Глубокое чувство природы и родины. Искренность, любовь и сострадание ко всему живому. Одухотворение природы. Тема нравственной ответственности за все, что происходит на земле. Художественные особенности книги "Крылатый браконьер". Дм. Трунов. "Где вода там и жизнь". Ахмедхан Абу-Бакар. "О долине Садов, о дедушке Хабибулле и его глиняных куклах" (3 ч) Биография Ахмедхана Абу-Бакара. Продолжение традиций народной сказки. Автор в роли увлекательного сказителя. Поэтизация жизни горцев, переплетение фантастических событий с реальными. Основная мысль книги Ахмедхана Абу-Бакара. Вера писателя в доброго и мудрого хозяина природы. Оригинальность композиции, сюжета, стиля книги. Широкое использование изобразительно-выразительных средств. Теория литературы. Понятие об эпитете и сравнении. 8

9 Шах-Эмир Мурадов «Как прекрасны долины росные». (1ч) Жизнь и творчество Ш.-Э.Мурадова. Лирика природы в творчестве Ш.-Э.Мурадова. Особенности изображения пейзажа и собственного настроения в стихотворении «Как прекрасны долины росные». Одухотворение природы, гармония человека и природы. Мгновения красоты как дары жизни. Размышления о Родине. Утонченная звукопись в стихотворении, особенности интонации, мелодика. Межпредметные связи. Русская литература. Н.Рубцов «Родная деревня». Изобразительное искусство. Сугури Увайсов. «Мечта», «Мой корабль» (2ч) Краткая биография С.Увайсова. Вера в прекрасное и мечта о счастье в рассказе «Мечта». Размышления о смысле жизни и назначении человека, его ответственности перед будущим. Истинное и ложное в жизни человека. Средства художественной выразительности в рассказе. Смысл жизни и целеустремленность лирического героя стихотворения «Мой корабль». Пафос стихотворения и поэтизация яркой жизни, полной борьбы за добро и справедливость. Хачалов Абдулмажид. «Спасибо» (1ч) Биография А.Хачалова. Восхваление автором в стихотворении «Спасибо» гуманистических ценностей: солидарность, готовность помочь, дружба, уважение, гостеприимство. Утверждение всечеловеческих истин. Идея доброты, взаимопонимания, жизни для других. Осознание огромной роли прекрасного в душе человека, в окружающей природе. Нравственная проблематика стихотворения. Багаутдин Митаров. "Сообщите друзьям" (1 ч) Жизненный и творческий путь Б. Митарова. Военный опыт поэта, изображение суровой правды войны, героизма и патриотизма советских воинов, борющихся за независимость своей страны.. Б. Митаров. "Смотрите, друзья". Э. Капиев. "По коням, орлиное племя". Расул Гамзатов. "Зарема" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Р. Гамзатова. Гуманистический пафос стихотворения "Зарема", несовместимость войны и счастливого детства. Призыв ко всем людям земли "встать меж враждующих сторон". Р.Гамзатов. «Матери». Письменная работа (2 ч) Фазу Алиева. «Жаворонок» (1ч) Биография Ф.Алиевой. Человек и природа в художественном мире поэта. Прием противопоставления и образность в стихотворении «Жаворонок». Любовь к Отчизне как смысл жизни. Художественные особенности стихотворения. Ф.Алиева. «Птичья трель». 9

10 Повторение пройденного материала (4 ч) Для заучивания наизусть О. Батырай. "Песни о герое". Е. Эмин. «Соловей». С. Стальский. «Мои песни как плач». Б. Митаров. «Сообщите друзьям». Р. Рашидов. «Осенний лес». Р. Гамзатов. «Зарема» (отрывок). Основные виды устных и письменных работ по литературе народов Дагестана в 5 классе Беглое чтение вслух знакомых художественных и научно-популярных текстов. Выразительное чтение выученных наизусть художественных произведений или отрывков из них. Устный и письменный пересказ (изложение) подробный и выборочный небольшого эпического произведения или отрывков из него. Устное и письменное сочинение-рассуждение по изученному произведению: развернутый ответ на вопрос и рассказ о литературном герое. Устное словесное рисование. Устный отзыв о самостоятельно прочитанном литературном произведении, о произведении изобразительного искусства, о просмотренных кинофильме и телепередаче (с выражением своего отношения к героям и событиям произведения). Межпредметные связи. Русский язык. Повествование, описание, рассуждение. Простой план. Подробное изложение повествовательных текстов с элементами описания предметов. Сочинение повествование и рассуждение. Основные требования к знаниям и умениям учащихся 5 класса Учащиеся должны знать: авторов и названия изученных произведений; событийную сторону (сюжет) и героев изученных произведений; основные понятия по теории литературы, изученные в 5 классе; отличие народной сказки от литературной; тексты, рекомендованные программой для заучивания наизусть. Учащиеся должны уметь: выделять эпизоды в изученном произведении; устанавливать временную и причинно-следственную связь между событиями в изученном произведении; находить в тексте изучаемого произведения изобразительно-выразительные средства языка; характеризовать героя изучаемого произведения, руководствуясь заданием учителя; правильно и бегло читать вслух знакомые художественные и научно-популярные тексты; выразительно читать выученные наизусть художественные произведения; пересказывать устно и письменно (изложение) кратко, подробно и выборочно небольшое эпическое произведение или отрывок из него; рассказать (устно) о герое литературного произведения; составлять план небольшого эпического произведения или отрывка из него; дать устный отзыв о самостоятельно прочитанном литературном произведении. 10

11 Список произведений для внеклассного чтения в 5 классе Абдулманапова А. Стихи. Авшалумов X. "Мы братья". Аджиев А. "Рыжий садовник". Айдамиров 3. «Соколенок». Акавов А. Сказки. Алиева Ф. «Первый снег». Аминов М.-З. "Пастушок", "Достал рогатку", "Жду я друга". Асеков И. "Мой день" (2-3 стихотворения). Аткай А. "О луне и чабане". Гаджиев 3. Стихи. Гафуров А. "Чарыки уводят в путь". Давыдов М. "Охота", "Бутули". Казияу А. Стихи. Камалов Ц. "Золотые рога". Каниев Р. "Кук покидает гавань" Носов В. "Пузанок". Пословицы, поговорки, загадки народов Дагестана. Раджабов А. "Стекольщик", "Добрый джин", "Ленивый Аршак". Сказки народов Дагестана. Юсупов Н. "Три подарка". Яхьяев М.-С. "Здравствуй, папа". 6 КЛАСС (102 ч) На изучение произведений 74 ч На развитие письменной речи 16 ч На беседы по внеклассному чтению 12 ч УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО ЭПИЧЕСКИЕ И ГЕРОИЧЕСКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ: "Парту Патима", "Каменный мальчик", "Сражение с Надир-шахом", "Песня о герое Муртузали", "Песня о Хочбаре", "Шарвили", "Песня Абдуллы" (14 ч) Историческое прошлое в фольклоре народов Дагестана. Идейно-художественное богатство и жанровое многообразие устного народного творчества и его исторические корни. Исторический и легендарный материал в старинных горских поэтических преданиях "Парту Патима" и "Каменный мальчик", отражение в них многовековой борьбы с иноземными завоевателями. Художественные средства создания характеров. Отражение в горской поэзии освободительной борьбы народов Дагестана против восточных завоевателей. "Сражение с Надир-шахом". Патриотическое звучание произведения. Исторические и фольклорные источники "Песни о герое Муртазали". Эпичность и лиризм в изображении горцев. Патриотический пафос "Песни ". Призыв к единению для борьбы против общего врага. Л.Н.Толстой об устной народной поэзии Дагестана. "Песня о Хочбаре". Образ Хочбара. Отражение в ней 11

12 острой социальной, антифеодальной борьбы. Отражение фольклорных мотивов художниками слова. И. Гусейнов "Шарвили". Основное содержание народного эпоса "Шарвили". Отражение в нем борьбы народа за свободу и независимость своей родины. Образ Шарвили. Шарвили герой-богатырь, защитник угнетенных, борец за свободу родной земли. Элементы легенды в произведении И. Гусейнова. Патриотический смысл "Песни Абдуллы". Народный подвиг, самоотверженность народного героя в борьбе за освобождение родной земли. "Песня Абдуллы" поэтическое осмысление трагических событий прошлого. Образы Абдуллы и его матери. Драматичность песни. Диалог как основной художественный прием "Песни Абдуллы". Изобразительновыразительные средства языка. Антология дагестанской поэзии. Т. 1, Теория литерат уры. Понятие об эпических и героических песнях. Гипербола и постоянный эпитет. Межпредметные связи. Музыка. Балет. Н. Дагирова "Парту Патима" в постановке И. Матаева. Опера Г.А. Гасанова "Хочбар". Театр. М.Гусейнов. Опера «Шарвили». М. Алиев "Парту Патима" (пьеса на лакском языке). Русская литература. Девятая сказка из "Сказок об Италии" М. Горького. История. Дагестан страна богатой древней культуры. Значение устного народного творчества, социальная заостренность фольклора народов Дагестана. Борьба горцев с монгольским нашествием в XIII веке. Борьба народов Дагестана с полчищами иранского хана Надира в XVIII веке. Письменная работа (2 ч) ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XVIII XIX ВЕКОВ Саид из Кочхюра. "Колесо моей судьбы повернулось вспять...», «О, гроза!» (2 ч) Краткий очерк жизни и творчества Саида из Кочхюра. Историческая основа стихотворений "Колесо моей судьбы повернулось вспять...", "О, гроза!". Идейное содержание, художественные особенности стихов поэта. Мирза из Калука. "Счастливый соловей" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Мирзы из Калука. Основное содержание, идея и художественные особенности стихотворения "Счастливый соловей". Ахмед Мунги. "Песня молодых кубачинцев" (1 ч) Краткий очерк жизни и творчества А. Мунги. Любовь к жизни, способность выстоять, гордость за искусство златокузнецов основное содержание стихотворения. Трудолюбие, мастерство, чувство собственного достоинства человека-труженика, выраженные в "Песне молодых кубачинцев". Теория литературы. Понятие о строфе и цезуре. ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА НАЧАЛА XX ВЕКА Курди Закуев. «Я родился в том краю» (1 ч.) Биография К.Закуева. Философские размышления автора в стихотворении «я роился в том краю». Образ родины и природы в стихотворении. Роль изобразительно-выразительных средств языка в создании картин природы. Азиз Иминагаев. "Жизнь рабочего" (1 ч) 12

13 Краткая биография А. Иминагаева. Мастерство поэта в изображении тяжелой жизни отходников-горцев. Сочувственное отношение автора к рабочим, к их труду, ненависть к угнетателям. Сулейман Стальский. "Старшина", «Свободасчастье» (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве С. Стальского. Гневное разоблачение поэтом старшины соседнего аула, отличавшегося продажностью и властолюбием в стихотворении «Старшина». Реалистический взгляд поэта на мир, общество и личность, протест против социального неравенства и несправедливости, стремление к свободе в стихотворении «Свобода-счастье». Прием контраста как средство выразительности в стихотворении. Письменная работа (2ч) ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ XX ВЕКА Гамзат Цадаса. Басни: "Слон и муравей", "Обезьяна и плотник" (2 ч) Краткая биография Г. Цадасы. Мастерство Г. Цадасы как баснописца. Особенности басни как эпического жанра. Аллегоризм основа басни. Объекты сатиры Г. Цадасы. Мораль басен.. Г. Цадаса. "Мечтатель-пастух". Жамидин. «Кто из нас горит», «Третий подарок». Теория литерат уры. Понятие о басне. Понятие об аллегории.. Письменная работа (2 ч) Багаутдин Митаров. «На родном языке» (1ч) Жизнь и творчество Б.Митарова. Родной язык как духовная опора человека в стихотворении «На родном языке». Выражение преданной и безграничной любви к Родине и родному языку, гордость за свой малый народ. Художественные средства, передающие отношение поэта к родному языку.. Б.Митаров. «Пришел июль». Эффенди Капиев. "Ливень в горах" (2ч) Краткий очерк жизни и творчества Э. Капиева. Одухотворенность летней и осенней природы Дагестана в произведении Э. Капиева. Абуталиб Гафуров. "Весна" (1ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А. Гафурова. Картина весеннего пробуждения гор в стихотворении. Нравственная ценность эстетического восприятия природы. Любовь к родной природе. Поэтичность языка. Абдулла Магомедов. "Гимн солнцу" (1 ч) Краткий очерк жизни и творчества А. Магомедова. Смысл названия стихотворения. Воспевание радостной жизни под солнцем. Нравственное и патриотическое звучание произведения. Язык стихотворения "Гимн солнцу".. А. Магомедов. "Наставление хлеборобу". Мугутдин Чаринов «Отчий край» (1ч) Биография М.Чаринова. Тема и образ Родины в стихотворении «Отчий край», художественные средства, передающие чувства автора. Родина как мир истины и красоты, как мерило человеческой нравст- 13

14 венности и памяти, верности народным традициям. Кияс Меджидов. «Умирают ли горные орлы?» (3 ч) Краткий очерк жизни и творчества К. Меджидова. Величественные картины природы гор в рассказе. Занимательные рассказы старого охотника. Человек и природа в рассказе К. Меджидова. Нравственно-экологические проблемы, поднятые писателем в произведении. Теория литературы. Понятие о языке художественной литературы. Понятие о пейзаже. Межпредметные связи. Изобразительное искусство. Ф.Саидахмедов. «Усух-чай». Р.Нагиев. «Шахдаг. Вид на Туфандаг». Письменная работа (2ч) Муталиб Митаров. «Одинокое дерево» (1ч) Биография поэта. Тема жизненного пути, поэтическая идея стихотворения «Одинокое дерево». Роль композиции в понимании смысла стихотворения, изобразительно-выразительные средства как средства создания художественного образа. Абдул-Вагаб Сулейманов. «Ради чего жить?» (1ч). Краткие сведения о жизни и творчестве писателя. Тема истины, долга и труда в стихотворении «Ради чего жить?», величие человека-созидателя. Художественные особенности стихотворения, особенности поэтических интонаций. А.-В.Сулейманов. «Утренний туман». Магомед-Султан Яхьяев. "Салават" (3 ч) Жизнь и творчество М.-С. Яхьяева. Тема гражданской войны в литературе народов Дагестана. Изображение детского характера в повести. Тема "отцов и детей" в произведении. Композиция, художественные особенности повести "Салават". Теория литерат уры. Понятие о повести. Развитие понятия о литературном герое. Письменная работа (2ч) Абдул Раджабов. «Жадный глаз» (2ч) Жизнь и творчество А. Раджабова. Фольклорная основа рассказа «Жадный глаз». Основная мысль и смысл названия рассказа. Гордость писателя за народ, его патриотизм и смекалку. Особенности языка и формы повествования рассказа-притчи. А.Раджабов. «Подарок», "Живые капли". Юсуп Гереев. "Планы Ажай" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Юсупа Гереева. Сатира и юмор в произведениях Ю. Гереева. Художественно-выразительные средства рассказа "Планы Ажай". Ахмедхан Абу-Бакар. "Нур-Эддин - Золотые руки", "Мама, зажги солнце..." (рассказ первый "Добрый странник") (5 ч) Краткий очерк жизни и творчества А. Абу-Бакара. Отражение в пьесе событий, происходивших в далекие времена. Противопоставление трудолюбия и глупости. Характер Нур-Эддина, его стойкость, сметливость, мастерство. Осуждение несправедливости и победа добра над злом. Сказочные элементы в пьесе. 14

15 Тема детства в повести А. Абу-Бакара "Мама, зажги солнце..." Глубина и яркость переживаний военного детства. Образ матери, ее готовность к самопожертвованию. Образ доброго странника. Прославление человеческой доброты, чуткости, внимания к окружающим. А. Абу-Бакар. "Мама, зажги солнце..." (один из рассказов). А. Абу-Бакар. "Медные сережки". Теория литературы. Понятие об антитезе и эпиграфе. Межпредметные связи. Театр. Постановка дагестанского театра кукол "Нур-Эддин Золотые руки". Письменная работа (2 ч) Нуратдин Юсупов. "Не хочу быть не рожденным" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Н. Юсупова. Основная тема, идея стихотворения "Не хочу быть не рожденным". Язык произведения, его особенности. Н. Юсупов. Стихи разных лет. Расул Гамзатов. "Народ" (отрывок из книги "Мой Дагестан"), "Журавли" (3 ч) Краткие биографические сведения о Р. Гамзатове. Тема Великой Отечественной войны в произведениях Р. Гамзатова. Основное содержание отрывка "Народ" и стихотворения "Журавли" осуждение войн. Сила патриотического чувства солдат, погибших за родину. Изобразительно-выразительные средства языка произведений Р. Гамзатова. Межпредметные связи. Музыка. Песня Я. Френкеля "Журавли" на слова Р. Гамзатова. Аварский вариант песни "Журавли". Праздник "Белые журавли". Изобразительное искусство. Скульптура "Журавли" в Махачкале. Памятник в Гунибе по мотивам песни "Журавли". Магомед-Расул. "Раненая ласточка" (3 ч) Биография Магомед-Расула. Идейное содержание повести Магомед-Расула. Нравственные проблемы повести "Раненая ласточка", вопросы о смысле жизни, поиски верного пути в решении жизненных вопросов. Смысл названия книги. Роль образа-символа раненой ласточки в раскрытии идейного содержания повести. Изобразительно-выразительные средства языка. Муса Магомедов. "Запоздалый дождь" (3 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве М. Магомедова. Изображение взаимоотношений детей в повести М.Магомедова. Основные черты характера подростков. Отношение автора к маленьким героям. Образы взрослых в повести. Смысл названия произведения. Художественные особенности повести. Теория литературы. Виды художественной речи. М.Магомедов. «Настоящий мастер». Абдулла Даганов. «Осенний дождь» (1ч) Биография А.Даганова. Смена картин природы и смена настроений в стихотворении «Осенний дождь». Картины природы как средство выражения мысли о быстротечности жизни. Особенности интонации, эмоциональность стихотворения. Изобразительновыразительные средства, их роль в стихотворении. 15

16 Адам Адамов. «Поздравляю с весной». (1ч) Биография А.Адамова. Образная яркость и радость слияния человеческой души с миром природы в стихотворении «Поздравляю с весной». Художественное совершенство стихов о природе. Живописность языка стихотворения. А.Адамов. «Комета златогривая». Магомед Атабаев. "И меня призовут" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве М. Атабаева. Идейный смысл стихотворения "И меня призовут". Эпический характер произведения. Основные образы. Проводы на службу в восприятии юного горца. Изобразительновыразительные средства языка. М. Атабаев. "Я знаю". М. Гаирбекова. "Свирель". Хизгил Авшалумов. "Ай, шобош" (2 ч) Краткий очерк жизни и творчества Х. Авшалумова. Основное содержание рассказа "Ай, шобош". Высмеивание в произведении человеческих пороков. Байрам Салимов. "О золотой рыбке" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Б. Салимова. Экологическая тема в басне Б. Салимова. Проблема ответственности человека за судьбу планеты, обличение бесхозяйственности и халатного отношения к работе. Сатира и юмор в басне. Композиция "Золотой рыбки". Б. Салимов. "История одной дружбы". И. Алиев. "Медвежья мораль". 3. Гаджиев. "Куница и медведь". Бадрутдин Магомедов. «Родной аул» (1ч) Жизнь и творчество Б.Магомедова. Картина Родины и природы, преображенные поэтическим зрением поэта в стихотворении «Родной аул». Человек и природа в лирике Б.Магомедова. Пейзаж как средство создания настроения. Изобразительно-выразительные средства в художественном мире поэта. Абачара Гусейнаев. «Письмо». (1ч) Биография и творческий путь А.Гусейнаева. Нравственные проблемы и ценности в стихотворении «Письмо» А.Гусейнаева. Гуманистический смысл стихотворения. Сострадание и чуткость (человечность) как основа человеческих отношений. Утверждение положительного идеала. Особенности поэтики А.Гусейнаева. Адамов А. «Руки старой горянки». Фазу Алиева. "Дракон и богатырь" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Ф. Алиевой. Фантастика народных сказок и легенд в произведении "Дракон и богатырь". Своеобразие композиции легенды. Уверенность поэтессы в победе нравственного начала в человеке. Анвар Аджиев. «Шинель, конь и я» (1ч) Краткая биография А. Аджиева. Прославление труда в жизни детей и взрослых. Тема детства, детской фантазии в стихотворении, поэтическое описание светлой мечты ребенка, характера детей в стихотворении А. Аджиева. Художественное своеобразие стихотворения. 16

17 . Митаров М. "Маленький Селим". Шамиль Казиев. «Легко нам похвалу произнести бывает» (1ч) Биография Ш.Казиева. Любовь к Родине в стихотворении «Легко нам похвалу». Выражение душевных настроений, состояний человека через описание картин природы. Философские размышления о роли человека и его любви к земле. Параллель между жизнью человека и природой. Художественные особенности стихотворения, язык и стиль. Межпредметная связь. Русская литература. Заболоцкий Н.А. «Я воспитан природой суровой». Ибрагим Гусейнов. "Утро года..." (1 ч) Краткие сведения о жизни творчестве И. Гусейнова. Природа в стихотворении И.Гусейнова, ее одухотворенность. Мастерство поэта в изображении родного пейзажа.. Ш.Казиев. «Жара». Письменная работа (2ч) Повторение пройденного (2 ч) Для заучивания наизусть Отрывки из народных песен (на усмотрение учащихся). Саид из Кочхюра. "О, гроза!" А. Мунги. "Песня молодых кубачинцев". Р. Гамзатов. "Журавли". И. Гусейнов. "Утро года...". А.Адамов. «Поздравляю с весной». Основные виды письменных и устных работ по литературе народов Дагестана в 6 классе Беглое чтение вслух художественных и научнопопулярных текстов. Выразительное чтение художественных произведений или отрывков из них, в том числе выученных наизусть. Устный и письменный пересказ (изложение) подробный, выборочный или сжатый небольшого эпического произведения. Устное и письменное сочинение-рассуждение по изученному произведению: развернутый ответ на вопрос и рассказ о литературном герое. Составление плана небольшого эпического произведения или отрывка из эпического произведения, а также учебного текста хрестоматии. Устное словесное рисование. Устный отзыв о самостоятельно прочитанном литературном произведении, о произведении изобразительного искусства, о кинофильме или телепередаче. Межпредметные связи. Русский язык. Систематизация материала к сочинению, сложный план; подробное, сжатое или выборочное изложение повествовательного текста, сочинение-рассуждение о поступках людей. Основные требования к знаниям и умениям учащихся 6 класса Учащиеся должны знать: названия и авторов изучаемых произведений; событийную сторону (сюжет) и героев изученных произведений; основные понятия по теории литературы, изученные в 6 классе; тексты, рекомендованные программой для заучивания наизусть. 17

18 Учащиеся должны уметь: воссоздавать в воображении художественные картины, нарисованные писателем; выделять эпизоды в изучаемом произведении; устанавливать временную и причинно-следственную связь между событиями в изучаемом произведении; находить в тексте изучаемого произведения изобразительно-выразительные средства; характеризовать героя изучаемого произведения на основании его поступков и поведения; правильно, бегло читать вслух художественные и научно-популярные тексты; выразительно читать художественные произведения; пересказывать устно или письменно (изложение) подробно, выборочно или сжато небольшие эпические произведения или отрывки из эпических произведений; создавать устное сочинение-рассуждение по изученному произведению (развернутый ответ на вопрос); составлять план эпического произведения или отрывка из эпического произведения; давать отзыв (устно) о самостоятельно прочитанном литературном произведении и произведениях других видов искусства. Список произведений для внеклассного чтения в 6 классе Абу-Бакар А. "Трубка слоновой кости", "Кубачинские рассказы". Адамов А. "Ручей-шалунишка", "Руки старой горянки", "Отзовитесь, чудаки". Авшалумов X. "Визирь табасаранского хана". Алиев Н. Басни. Аминов М.-З. "Помнишь ли ты". Асеков И. "Свет на скале". Атнилов Д. "Люблю природу". Багандов Г.-Б. "Бездельник-кот". Гаджикулиев Б. "Цветок жизни". Гости с гор. Сборник рассказов (2 3 рассказа). Джачаев А. "Зайцы Узаира". Жамидин. "Дал-взял". Зульфукаров 3. "Тайна острова Таш-Капур". Меджидов К. "Добрые соседи", "Крылатые друзья". Раджабов А. "Хурджины Фундухбека", "Семь Магомедов". Рашидов Р. "Лето". Салимов Б. "Сон в руку", "Храбрый паренек". Сулейманов А.-В. Стихи. Сулиманов М. "Темное ущелье". Шамхалов М. «Ошибка", "Пойдемте в пещеру зурнистов". 7 КЛАСС (102 ч) На изучение произведений 74 ч На развитие письменной речи 16 ч На беседы по внеклассному чтению 12 ч УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО Баллады "Пастух и Юсуп-хан", "Давди из Балхара". "Юноша из Кумуха и девушка из Азайни", "Айгази" (8 ч) Горские народные баллады. Художественное своеобразие баллад народов Дагестана. Основной конфликт аварской баллады "Пастух и Юсупхан" социальная борьба между свободными горцамиузденями и ханами-феодалами. Основная идея баллады. Роль диалога в произведении. Драматическая окрашенность лакской баллады "Давди из 18

19 Балхара". Принцип контраста при создании характеров Давди и Аглар-хана. Нравственная и социальная проблематика баллады "Давди из Балхара". Средства эмоционального напряжения. Тема любви в даргинской балладе "Юноша из Кумуха и девушка из Азайни". Национальное своеобразие поэтического произведения. Реалистическая картина жизни простого народа в кумыкской балладе "Айгази". Нравственные ценности в балладе. Баллады "Табахлинский Кайдар", "Султан-Ахмед младший", "Али, оставленный в ущелье". Теория литературы. Понятие о балладе. Начальное понятие о художественном образе. Межпредметные связи. Музыка. Н.Дагиров. Опера "Айгази". Ногайская народная песня "Как Батыр Амит, сын Айсыла, восстал против Джанибек-хана" (2 ч) Основной конфликт песни столкновение Айсыла и его сына Амита с Джанибек-ханом. Способы изображения положительных и отрицательных героев песни. Даргинские народные песни "Если даже бой далек..." "Сколько ласточек в Чечне..." (1ч) Прославление мужества и отваги, выражение чувства любви к родной земле, осуждение трусости в песне "Если даже бой далек...". Героизм и самоотверженность партизан в песне "Сколько ласточек в Чечне...". Язык песни. Аварская народная песня "Плач по умершему сыну". Лакская народная песня-раздумье "Песня чаганы". Кумыкская народная песня героев "Кто геройством от рожденья наделен...". Теория литературы. Понятие о сюжете и композиции (антитеза как способ построения произведения). Письменная работа (2 ч) ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XVIII XIX ВЕКОВ Саид из Кочхюра. "Проклятье Мурсал-хану" (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Саида из Кочхюра. Отражение социальных противоречий эпохи в стихотворении Саида из Кочхюра. Его идейное содержание. Осуждение "света, где нет правды". Символический смысл и сатирическая окрашенность строк «Давно в саду не слышно соловья. Давно в саду черно от воронья». Роль образных выражений, риторических вопросов в раскрытии идеи стихотворения. Межпредметные связи. История Дагестана. Деспотизм ханов и беков в феодальном Дагестане. Трагическая судьба заступников бедноты: Омарла Батырая, Анхил Марин, Саида из Кочхюра и др. Мирза из Калука. «Ответ хану" (1 ч) Биография Мирзы из Калука. Отражение в стихотворении такого явления, как захват феодалами узденских земель в патриархальном Дагестане. Недовольство народа властью богачей. Критическое изображение хана в произведении. Выразительность языка стихотворения. Ирчи Казак. "Асхар-Тау", «Нашим думам нет числа», 19

20 «Придет пора». (2 ч) Краткий очерк жизни и творчества И. Казака. Основное содержание стихотворения И.Казака. Поэтическое описание рек Дона и Аргамака. Прием сопоставления в стихотворении "Асхар-Тау". Изобразительно-выразительные средства языка. Размышления поэта о жизни, времени и вечности, об истоках и основах жизни. представления поэта о справедливости и честности в стихотворениях «Нашим думам нет числа», «Придет пора». Ахмед Мунги. «Резец» (1 ч) Жизнь и творчество Ахмеда Мунги. Воспевание труда отходников-златокузнецов поэтом, испытавшим на себе тяжесть скитаний на чужбине. Резец основной инструмент кубачинских мастеров. Философские мотивы в стихотворении "Резец". Теория литерат уры. Понятие о лирике. Стихосложение. Особенности дагестанского стихосложения. Двусложные размеры стиха. Гаджи Ахтынский. "Если бедняк начнет учить..." (1 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве Г. Ахтынского. Неприятие поэтом существующих общественных установлений. Обеспокоенность Ахтынского тяжелой судьбой земляков основная тема стихотворения "Если бедняк начнет учить". Прием сопоставления в стихотворении. Роль редифа в произведении. ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XIX ВЕКА Сулейман Стальский. "Табунщику, которому богачи не платят полностью", «Горные орлы» (2 ч) Краткая биография С. Стальского. Мастерство поэта в изображении тяжелой и бесправной жизни табунщика. Сочувственное отношение к страданиям и нуждам народа. Характеристика бедняков-табунщиков и богача-хозяина. Едкая ирония как характерное средство сатиры в стихотворении. Межпредметные связи. Кино. Художественный фильм "Так рождается песня". Письменная работа (2 ч) ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА XX ВЕКА Гамзат Цадаса. "Книга", "Стихи о теплой зиме" (2 ч) Очерк жизни и творчества поэта. Роль знаний в жизни человека. Утверждение необходимости овладения знаниями для формирования интеллекта, постижения собственного "я", удовлетворения чувства прекрасного в стихотворении "Книга". Поэтичность описания зимы в "Стихах о теплой зиме". Олицетворение как средство характеристики зимы. Человек и природа в стихотворении Г. Цадасы. Багаутдин Астемиров. "Свободная родина", «Смелее, товарищ» (2 ч) Очерк жизни и творчества Б. Астемирова. Нравственные проблемы в произведении. Особенности построения стихотворения "Свободная родина". Авторские критерии нравственности и долга в стихотворении «Смелее, товарищ». Патриотический пафос стихотворения, вера в силу 20

21 и самоотверженность героя. Алибег Фатахов. "Ударники дорог" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А. Фатахова. Тема строительства дорог в горах. Образы строителей, охваченных всенародным духом созидания. Язык стихотворения "Ударники дорог". Эффенди Капиев. "Наш Магомед" (2 ч) Основное содержание очерка "Наш Магомед" прославление патриотического подвига Магомеда Гаджиева. Детские годы Магомеда, юность, отрочество. Взаимоотношения Гаджиева с ровесниками и горцами-стариками. Бессмертие имени и подвига Магомеда Гаджиева. Герои-дагестанцы, прославившиеся на фронтах Великой Отечественной войны. М. Зингер. "Последний бой" (отрывок из книги "Герой морских глубин"). Письменная работа (2 ч) Абдулла Даганов. «Счастливого пути» (1ч) Биография А.Даганова. Основные темы стихотворения «Счастливого пути»: хранение обычаев и традиций народов Дагестана. Чувство радости и печали, любви к своему народу, верность традициям народа. Язык, Родина, обычаи как основа бессмертия народа в стихотворении. Алирза Саидов. «Три джигита», «Приезжайте, друзья» (3ч) Очерк жизни и творчества А.Саидова. Народно-поэтическая основа и своеобразие лирики А. Саидова. Воспевание мужества и отваги в легенде, верности дружбе и преданности Родине, выражение чувства любви к родной земле. Поступок героя как проявление характера. Нравственная цена поступка. Вечные ценности в жизни и литературе. Бережное отношение к традициям предков, нравственные проблемы стихотворения «Приезжайте, друзья». А.Саидов. «Есть у нас обычай старый». Абдул Раджабов. "Ульмез" (2 ч) Очерк жизни и творчества А.Раджабова. Тема человека и природы в рассказе "Ульмез". Роль пейзажа, художественных деталей в произведении. Нравственное звучание рассказа "Ульмез". Абумуслим Джафаров. "Мудрый следопыт" (3 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А. Джафарова. Легендарная основа поэмы "Мудрый следопыт". Тема природы в произведении. Глубокое знание поэтом мира природы. Образ мудрого следопыта в поэме. Художественные средства изобразительности в произведении. Газим-Бег Багандов. «Обычай» (1ч) Биография Г.-Б.Багандова. Тема Родины, острое чувство Родины, ее истории и национального характера в стихотворении «Обычай». Роль выразительных средств в описании обычаев народов Дагестана и патриотический пафос стихотворения.. Г.-Б.Багандов. «Любой язык земной». Межпредметные связи. Культура и традиции народов 21

22 Дагестана. Ахмедхан Абу-Бакар. "Култум" (3 ч) Биография А. Абу-Бакара. Тема труда и преемственности поколений в рассказе "Култум". Образ девочки Култум. Романтизация труда кубачинцев-златокузнецов. Смысл эпиграфа к рассказу. Художественные особенности произведения. Письменная работа (2ч) Анвар Аджиев. "Серп и сабля", "Нет, я не рад, входя в цветущий сад" (2 ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А. Аджиева. Основная тема стихотворения "Серп и сабля" и серп, и сабля служат народу, но по-разному. Композиция стихотворения "Серп и сабля". Сабля символ войны, серп символ труда, мира. Художественные средства, использованные автором в произведении. Стихотворение "Нет, я не рад, входя в цветущий сад..." Нельзя быть равнодушным к чужой беде таков идейный смысл стихотворения. Своеобразие художественного метода А. Аджиева. Багаутдин Аджиев. "Качайся, люлька..." Байрам Салимов. «Когда поют горы» (1ч) Биография Б.Салимова. Лирический образ живой природы в стихотворении «Когда поют горы» Б.Салимова. Голос автора в стихотворении и его отношение к природе. Мастерство пейзажа. Художественные особенности языка стихотворения. Межпредметные связи. Изобразительное искусство. К.Хизриев «Полдень в горах», Э.Алиев «Горный пейзаж». Муса Магомедов. "Алибег" (3 ч) Общая характеристика творчества М. Магомедова. Тема жизненного подвига в повести. Образ Алибега. Душевная красота главного героя. Причина конфликта Алибега и Сайбуллы. Нравственные критерии в произведении. Взаимоотношения детей и взрослых. Мастерское описание жизни горских ребятишек в повести. Адам Адамов. «Густые, бурные потоки» (1ч) Краткие сведения о жизни и творчестве А.Адамова. Любовь поэта к родной природе и восхищение ее силой в стихотворении «Густые, бурные потоки». Пейзаж как средство создания настроения. Изобразительно-выразительные средства в стихотворении. Межпредметные связи. Изобразительное искусство. Н.Дамаданов «Горная река», З.Идрисов «Горная река». Шах-Эмир Мурадов. «Весна» (1ч) Биография Ш.-Э.Мурадова. Поэтический образ природы в стихотворении «Весна». Вечное обновление природы и человека, зримая красота и звучание мира в стихотворении. Художественные особенности стихотворения, язык и стиль. Межпредметная связь. Изобразительное искусство. З.Идрисов «Весна в горах». Х.Алишева «Весна пришла». Рамазан Каниев. «Два происшествия» (2ч). Жизнь и творчество Р.Каниева. Нравственные проблемы рассказа «Два происшествия» бесстрашие, отвага, находчивость, жестокость к животным. Основные черты характеров героев рассказа. Анализ собст- 22

Пояснительная записка 5 класс В основу занятий в 5 классе положено литературное чтение и изучение отдельных художественных произведений: пятиклассники знакомятся с произведениями устного творчества народов

Пояснительная записка 1 В основу занятий в 5 классе положено литературное чтение и изучение отдельных художественных произведений: пятиклассники знакомятся с произведениями устного творчества народов Дагестана,

5 класс ЛИТЕРАТУРА 70 часов п/п Тема урока Количество часов Дата Примечания 1. Введение. Литература как искусство слова. Художественное воплощение в литературе моральных ценностей и представлений о мире,

Пояснительная записка 8 класс Рабочая программа по дагестанской литературе для 8 класса к учебнику Ахмедова С. Х.,Хайбуллаевой Х. М. составлена на основе Министерства образования Республики Дагестан. Программа

Рабочая программа по литературе 5-9 класс АННОТАЦИЯ Рабочая программа составлена на основе Федерального государственного стандарта общего образования, Примерной программы среднего полного общего образования

Аллегория иносказание, когда под конкретным изображением предмета, человека, явления скрывается другое понятие. Аллитерация повторение однородных согласных звуков, предающее литературному тексту особую

Рабочая программа по Дагестанской литературе 5-10 кл. 5 класс В основу занятий в 5 классе положено литературное чтение и изучение отдельных художественных произведений: пятиклассники знакомятся с произведениями

Муниципальное казенное образовательное учреждение «Гимназия города Буйнакска» Аннотации к рабочим программам по Дагестанской литературе 5-10 кл. 5 класс В основу занятий в 5 классе положено литературное

Аннотация к рабочей программе по литературе, 5 класс Рабочая программа по литературе для 5 класса составлена на базе примерной программы основного общего образования в соответствии с основными положениями

Аннотация к рабочей программе по литературе для 11 класса Программа включает следующие разделы: пояснительную записку; требования к уровню подготовки обучающихся, основные виды устных и письменных работ,

Планируемые результаты освоения учебного предмета Личностные результаты обучающихся: формирование патриотических ценностей, осознание учащимися своей принадлежности к крымскотатарскому народу и одновременно

Календарно-тематическое планирование по литературному чтению для 2 класса (заочное обучение) на I полугодие 2018-2019 учебного года Базовый учебник Литературное чтение, Л.Ф.Климанова, В.Г.Горецкий, издательство

Аннотация к рабочей программе ФК ГОС ООО по литературе Рабочая программа по литературе для 6-9 классов составлена на основе: Федерального компонента государственного стандарта основного общего образования,

Министерство образования и науки Республики Дагестан Дагестанский научно-исследовательский институт педагогики им. А.А. Тахо-Годи ФГОС ПРИМЕРНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА

Приложение 7 к Основной общеобразовательной программе - образовательной программе основного общего образования, утвержденной приказом МБОУ СОШ 45 от 29.09.2018г. 157 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ПРЕДМЕТУ «РОДНАЯ

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Кабанская средняя общеобразовательная школа» «Согласовано» «Согласовано» «Утверждаю» Руководитель МО Зам. директора по УВР Директор / / / ФИО ФИО

Планируемые результаты изучения предмета по литературному чтению 2 класс Название раздела Предметные результаты Метапредметные ученик научится ученик получит возможность результаты научиться читать тексты

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРЕДМЕТА «РОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА (на русском языке)» 5-6 класс Приложение 24 к Основной общеобразовательной программе основного общего образования. Планируемые результаты освоения учебного

Министерство образования Ставропольского края Базовая средняя (полная) общеобразовательная школа Филиал государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «СТАВРОПОЛЬСКИЙ

ВАРИАНТЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 1 1.Русские учебники. История и современность. 2.К.Д.Ушинский в истории методики литературного чтения. 3.Роль малых фольклорных жанров в развитии навыков чтения

Сочинение на тему художественные особенности русских былин 7 класс Подготовка к сочинению Художественные особенности русских. 7 класс. Универсальное * Подготовка к сочинению на тему История России. Учебная

1 Пояснительная записка Рабочая программа по учебному предмету Литература Урала разработана на основе национально-регионального компонента Государственного стандарта (образовательная область «Культура

Результаты изучения учебного предмета Личностными результатами обучения в начальной школе являются: осознание значимости чтения для своего дальнейшею развития и успешного обучения. Формирование потребности

Требования к уровню подготовки учащихся Учащиеся должны знать и уметь: понимать основные проблемы общественной жизни и закономерности историколитературного процесса того или иного периода; знать основные

Оглавление 1. Пояснительная записка. 2 2. Планируемые результаты освоения учебного предмета «Литературное чтение на родном языке».. 4 3. Содержание учебного предмета «Литературное чтение на родном языке»

Рабочая программа учебного предмета «Литературное чтение на родном языке» для учащихся 4 класса на 208 209 учебный год) Планируемые результаты освоения учебного предмета «Литературное чтение на родном

УТВЕРЖДЕНО Приказом Директора АНО «Павловская гимназия» от «31» августа 2015 года 159-АДМ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ для 5 класса учителя Ивановой Е.А. на основе программы для общеобразовательных

Аннотация к рабочей программе Название предмета Класс Год обучения Количество часов Составитель Задачи Содержание предмета Литературное чтение 3 «А» Третий год обучения 136 часов за год (4 часа в неделю)

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ШКОЛА 2 гор. Гвардейска» 238210, Калининградская область, тел/факс: 8-401-59-3-16-96 гор. Гвардейск, ул. Тельмана 30-а, Е mail: [email protected]

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Цель программы помочь ученику, творчески овладевая родным языком, осваивать духовный опыт человечества. Эта цель обуславливает следующие задачи:. Ученик должен изучить законы употребления

Памятки по предмету «Литературное чтение» 2 класс Как готовить домашнее задание по литературному чтению. 1. Прочитайте текст, отметьте слова и выражения, при чтении которых допущены ошибки. 2. Прочитайте

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Большеусинская средняя общеобразовательная школа» Рабочая программа по литературе 9 класс Учитель Балабанова Е.И. Высшая квалификационная категория 2017г.

Наименование Предмет КТП по литературе 7 класс Литература Наименование раздела Цели раздела Количество часов Номер Тема уроков урока Изображение человека как важнейшая нравственно-эстетическая проблема

IV. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ТРЕБОВАНИЯ К ПРЕДМЕТНЫМ РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО

Аннотация к рабочей программе по литературе в 6-9 классах МБОУ СОШ 56 на 2014-2015 учебный год Рабочая программа составлена в соответствии с ФК ГОС, примерной программой основного общего образования по

Пояснительная записка В основе рабочей программы по предмету «Русская словесность» в 5 классе лежат положения федерального компонента государственного стандарта основного среднего образования по русскому

Аннотация к рабочей программе по литературе 10 класс Данная программа составлена на основе Федерального базисного учебного плана для образовательных учреждений Российской Федерации, которая предусматривает

ТЕМЫ ДОМАШНИХ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ С ПРАКТИКУМОМ 1. Роль малых форм устного народного творчества в нравственноэтическом воспитании младшего школьника 2. Роль русской народной сказки

1. Планируемые результаты освоения учебного курса Личностные: 1. Формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину, российский народ и историю России, осознание своей

Рабочая программа РУССКАЯ СЛОВЕСНОСТЬ 5 класс ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Говоря русская словесность, мы имеем ввиду все произведения устного народного творчества и письменные произведения, созданные на русском

Календарно-тематическое планирование по литературе для 6 класса (заочное обучение) на I полугодие 2017-2018 учебного года. Базовый учебник: Учебник по литературе за 6 класс Часть 1: под.ред.в.я.коровиной.-м.:просвещение,

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 1» Свердловская область, г. Артемовский, ул. Комсомольская, 6 Тел.: 8(343 63)25336, e-mail: [email protected]

Рабочая программа по литературному краеведению в 7 классе Пояснительная записка Данная программа по литературному краеведению для 7 класса составлена в соответствии с образовательной программой основного

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДСКОГО ОКРУГА ТОЛЬЯТТИ «ШКОЛА 11» Приказ 130 от 14.06.2016 Программа принята на основании решения методического объединения учителей русского

Департамент Образования г. Москвы Общеобразовательная автономная некоммерческая организация «Средняя общеобразовательная школа «ИНТЕК» ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ решением педагогического совета Директор ОАНО «СОШ

Рабочая программа РУССКАЯ СЛОВЕСНОСТЬ 6 класс 1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Говоря русская словесность, мы имеем ввиду все устного народного творчества и письменные, созданные на русском языке, при этом мы рассматриваем

1 Пояснительная записка Программа по литературе для 11 класса составлена на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования. Тематическое планирование уроков литературы

Литература, 5 класс Пояснительная записка Рабочая программа по литературе для 5 класса составлена на базе примерной программы основного общего образования в соответствии с основными положениями ФГОС нового

Аннотация Данная рабочая программа по литературе предназначена для описания организации учебной деятельности по предмету в основной школе (7 класс). Согласно учебному плану на изучение литературы в 7 классе

Сказки как средство народной педагогики Федорова Ч.П. ГБПОУ ИО БПК им.д.банзарова План Воспитательное значение сказок Особенности сказок Сказки - художественно-литературные произведения являются областью

ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ 10-11 КЛАССЫ Базовый уровень Пояснительная записка Рабочая программа рассчитана на изучение литературы на базовом уровне и составлена на основе Государственного стандарта общего

Аннотация к рабочей программе предмета «Литература» Рабочая программа учебного предмета «Литература» для 5 класса (базового уровня) составлена на основе Федерального государственного стандарта основного

АННОТАЦИЯ К РАБОЧИМ ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ПО ЛИТЕРАТУРЕ. Статус документа Пояснительная записка Рабочие программы по литературе составлены на основе федерального компонента государственного

Аннотация к рабочей программе по литературе 5 класс Настоящая рабочая учебная программа базового курса «Литература» для 5 класса средней общеобразовательной школы составлена на основе: Закона РФ «Об образовании»